サタン : ウィーン発『コンフィデンシャル』

サタン

2021年09月22日06:00

共産主義とクトゥブ主義は同根だ

　少し時間が経過し、忘れられた読者もいるかもしれないが、加藤勝信官房長官が１４日の記者会見で、「政府は、共産党が（「敵の出方論」）に立った暴力革命の方針を依然破棄していない、と考えている」と述べ、１７日の会見では、「公安当局が共産党発行の各種文献を調査した結果に基づく判断だ」と説明したという。

▲ムスリム同胞団の思想指導者・クトゥブ（ウィキぺディアから）

　当方は「共産主義は悪魔の思想」と考えているから、加藤官房長官の説明には物足りなさを感じるが、共産主義が暴力革命を放棄していないことは理論だけではなく、その出自から判断しても明らかなことだ。

　共産主義はキリスト教の衰退から生まれてきた思想だ。その思想体系もキリスト教の世界観に似ている。救い主は共産党であり、労働者、共産党員は選民だ。キリスト信者たちが「天国の建設」を叫ぶように、共産主義者は、労働者を搾取する資本主義社会を打倒し、「労働者の天国」、格差のない階級なき社会の建設を訴える。終末になれば、救い主が降臨し、地上に神の世界を宣布するように、共産主義者は時が来たならば「革命」が不可欠と考える。旧チェコスロバキアの「ビロード革命」のような非暴力による政権交代は考えられないのだ。

　「敵の出方論」は一種の方便に過ぎず、スターリン・ソ連共産党や毛沢東中国共産党をみても、暴力革命、粛正の嵐が吹き荒れた。中国共産党は数千万人の同胞を粛正した。多分、温かい書斎でコーヒーを飲みながら共産主義思想を学んできた日本共産党現指導部は「われわれは違う」と否定するだろうが、共産主義の看板を掲げている以上、日本共産党のルーツは変わらない。日本共産党は２００４年、党綱領を改定したが、その中身は何も変わっていない（「『共産党』を“誤解”している友へ」２０１５年１１月８日参考）。

　公平を期していうならば、共産主義思想が出現したのはキリスト教がその使命を果たせなかったからだ。その意味でで「責任」がある。神を親として、全てが兄弟姉妹と叫んできたが、実際のキリスト教社会には人種差別があり、性犯罪、淪落が絶えない。豊かな者は更に豊かになり、貧しい者は更に貧しくなる。そのような社会に神はいないという声が飛び出してきたとしても不思議ではない。

　共産主義は悪魔の思想だ。悪魔はその声を聞き、「その通りだ、神はいない」と囁き、神なき世界、無神論唯物主義を広げていった。冷戦時代の初期、共産主義が若い世代に広がっていくのをキリスト教会はただ見つめているだけで、代案を提案できなかった（キリスト教会の中には新しい宗教刷新運動が起きたが、流れを変えるほどのパワーはなかった）。

　興味深い点は、共産主義はキリスト教社会の腐敗へのアンチテーゼとして生れたが、その背後にキリスト教の母体となったユダヤ教が共産主義思想の構築に大きな影響を与えていたという事実だ。

　１９１７年のロシア革命は人類史上初の社会主義革命だった。その革命の主導者、ウラジーミル・レーニン自身はロシア人だったが、彼の側近にはユダヤ系出身者が多数を占めていた。レーニンも厳密にいえば、母親がドイツユダヤ系だからユダヤ系ロシア人だ、ともいわれている。カール・マルクスもユダヤ系出身者だったことは良く知られている。すなわち、マルクス・レーニン主義と呼ばれる社会主義思想はユダヤ系出身者によって構築されたわけだ。スターリンがその後、多くのユダヤ人指導者を粛清したのはユダヤ人の影響を抹殺する狙いがあったという（「ユダヤ民族とその『不愉快な事実』」２０１４年４月１９日参考）。

　ソ連・東欧共産党政権は１９８９年以降、次々と崩壊していった。欧米社会が共産主義世界の崩壊に喜々となっていた時、悪魔はイスラム過激主義に手を伸ばしていたのだ。具体的には、エジプトに発生した「ムスリム同胞団」だ。中東問題専門家アミール・ベアティ氏は、「北アフリカ・中東諸国のテログループからアフガニスタン、パキスタンのイスラム過激派までその思想的母体はエジプトのムスリム同胞団だ」と述べている。

　その思想を構築した理論的指導者はサイイド・クトゥブ（Sayyid　Qutb）だ。クトゥブは１９０６月１０月、エジプトのアシュート・ムーシャ村に生まれた。父親は地元の地主だった。１９２９年、カイロの高等師範学校に通い、３９年に教育省に入省、役人生活に入る。クトゥブの思想に大きな影響を与えたのは１９４８年の訪米体験といわれる。米コロラド州立教育大学などで学びながら、米国の文化を視察していく。「私が見たアメリカ」という著書の中で米国文化が物質主義であり、個人主義、人種差別などが席巻していると批判的に記述している。帰国後、教育省を辞職。そして「ムスリム同胞団」に入り、機関紙の編集長などを歴任し、まもなく理論的指導者として頭角を現す。「ムスリム同胞団」が５４年、ナセル大統領暗殺未遂事件を起こし、クトゥブも逮捕される。一時釈放されたが、６６年８月２９日、処刑され、還暦を迎える直前に生涯を閉じた。

　クトゥブはコーランを独自の視点から解釈し、アラーは如何なる主権、民主主義より上位に位置する絶対的な主体者と見る。そして、全ての権威は神から起因する。だから、その教えの行き着く先はシャリア（イスラム法）だ。彼の思想はイスラム教のユートピアであり、ロマン主義的社会主義、ネオ清教徒イスラム教だと評されている。同時に、クトゥブの思想には反ユダヤ主義が深く刻み込まれていることから、イスラム教世界の反ユダヤ主義に大きな影響を与えている。

　クトゥブは欧米キリスト教社会の腐敗を目撃したことが契機となり、イスラム教の教えをもとにした公正な社会を構築しようとした。その際、キリスト教の母体のユダヤ教に対しても憎悪心を強めている。多くの若いイスラム教徒が「ムスリム同胞団」に入って献身的な歩みをする姿は、共産主義の台頭初期に多くの若者がその思想に惹かれていった姿と重なるわけだ。

　クトゥブの思想はアルカイダの創始者ウサーマ・ビン・ラーディンやアイマン・ザワヒリ、ナイジェリアの「ボコ・ハラム」、ソマリアのアル・シャハブ、フィリピンのモロ・イスラム解放戦線（ＭＩＬＦ）など世界のイスラム過激テログループに影響を与えている。そればかりか、シーア派のイランのホメイニ師もスンニ派のクトゥブの著書を高く評価していた（「イスラム世界の『クトゥブ主義』」２０１３年７月１４日参考）。

　共産主義はキリスト教を温床にして生まれ、冷戦後はキリスト教社会の中心米国へのアンチテーゼとしてクトゥブ主義が台頭し、ジャーヒリーヤ（イスラムへの無知）社会に対して聖戦を展開している。共産主義は唯物的無神論を掲げ、クトゥブ主義は神の国シャリアを掲げ、神の名を悪用してイスラム過激主義を広げているわけだ。

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2021年07月04日06:00

ヤハウェと「カインとアベル」の話

　ドイツの福音主義神学者で宗教教育学者のジーグフリード・ツィマー教授の講演を聞いた。教授の「カインとアベル」についての解説は新鮮だった。旧約聖書の創世記は歴史的な史実に基づくものではなく、歴史前（先史的）な内容が記述されている。教授は、「そこには人間が誰もが抱く疑問について言及されている」という。「カインとアベル」の話もそうだ。

▲アベルを殺すカイン（ピーテル・パウル・ルーベンス画、ウィキぺディアから）

　「カインとアベル」の話と言えば、カインは弟アベルを殺害した悪い人間で、アベルはいい人間、といった白黒をつけて語るケースが多い。教会系の幼稚園や小学校ではカインとアベルの話はいつも出てくる。ところで、創世記を読む限り、アベルについてほぼ何も語られていない。その一方、カインについては多くの言動が記されている。まるで、アベルはどうでもよく、スポットライトはカインの言動に注がれているかのようにだ。主人公は殺人者カインであって、犠牲者アベルではないのだ。

　聖書によると、人類の始祖アダムとエバは「神の似姿」で創造されたが、カインは人類最初の女性から生まれてきた人間だった。神がカインに特別の思いをもって見るのも当然かもしれない。その人類最初の人間カインは大きな試練を受けるのだ。

　聖書にはアダムは約６００回登場するが、エバは２回だけだ。アダムは人間を意味し、エバは「生き生きした」という意味が含まれている。２１世紀のジェンダーフリー運動家が聞けば、「聖書は女性を軽視している」といった文句の一つでも飛び出すかもしれない。ただし、エバはカインを産んだ時、「わたしはヤハウェによって、ひとりの人を得た」と言っている。エバは決して「私たち」とも「アダムによって」とも言っていない。エバは人類史上、「ヤハウェの助けを受けて人を産みだした」という事実を誇示しているわけだ。

　同時に、エバは神をヤ「ハウェ」と呼んだ最初の人間だ。モーセが神に名を聞くと、神自身は「私はヤハウェだ」と答えているが、エバはその数千年前に神の名を知っていたことになる。創世記の記述者はエバの名誉回復をしている。創世記には、アベル出生時には、「彼女はまた、その弟アベル産んだ」と書かれている他は何も言及されていない。

　さて、カインとアベルは神に供え物を捧げる時を迎えた。兄弟はそれぞれ自分が育てた供え物を神の前に捧げた。すると、神はアベルの供え物を受け取る一方、カインのそれは受け取らなかった。ツィマー教授は、「明らかに不公平だ。同時に、我々が生きている世界でも同じような不公平が至る所で見られる。ある者は生まれた時から健康に恵まれ丈夫に育つ。一方、生まれた時から遺伝病を患い苦しむ人もいる。物資的に恵まれた人、貧しい人がいる。まじめにやっても幸運が来ない人もいる。この不公平な状況はカインの時から既に始まったわけだ」と指摘する。

　理由なく自分の供え物を顧みられなかったカインは、激しく憤って顔を伏せた。神は、カインの様子と心の動きを見ている。憤りを押さえて正しいことをするようにと諭す。「正しいことをしていないなら罪があなたを待ち伏せして誘惑するから、それを治めなければいけない」と教えるが、カインはアべルを殺害する、人類最初の殺人事件だ。神はカインにアベルはどこにいるか聞くが、カインは嘘を言う。殺人と嘘は常に一体だ。神はカインに対してカインの行く末を語ると、カインは、「わたしの罰は重くて負い切れない、神を離れて地上の放浪者となる私を見付ければ誰かが私を殺すでしょう」と嘆くと、神はカインを殺す者はその７倍の復讐を受けると述べ、カインの安全を守ることを約束している。

　旧約聖書の神は厳格で非情だといった印象を与えるが、アベルを殺害した直後のカインへの神の言動はイエスの言動にも負けないほどの心情に溢れているのを感じる。

　「カインとアベル」の話はある時代、ある場所で起きた具体的な事件ではなく、人類が生きて行く中で対峙する疑問を提示している。それは人間は常に不公平な立場に遭遇するという点だ。

　なぜ神はカインの供え物を受け取らなかったのだろうか。ツィマー教授は、「神への供え物に対する詳細な決まりはノアの時代から始まっている。カインとアベル時代ではない。だから、カインが供え物の規則を破ったから、とは考えられない」と指摘し、「謎だ」という。

　多くの神学者や宗教者が「その謎の解明」に取り組んできた。ある神学者はアダムとエバには２人の子供がいた。長男のカインは大天使ルシファーとエバの不倫の関係から生まれた立場を表示し、次男のアベルはアダムとエバの間に生まれた立場を表示していた。前者が後者に屈服することで、ルシファーとエバの不倫関係を償うという神の計画があったという。

　いずれにしても、カインが直面した問題、「なぜ自分は神に認知されないのか、神の愛を受けられないのか」といった憤りは、カイン後も人類に継承され、人間を苦しめる大きな疑問となっていった。

　ツィマー教授は、「カインのその時の感情は激怒といったものではない。燃え上がっていたのだ」と言う。その火はこれまで消火されることなく、時には延焼し、大火災となって猛威を振るっているわけだ。

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2021年06月23日06:00

悪魔「私は存在しない」

　米国のサスペンス映画「ユージュアル・サスぺクツ」（１９９５年作）の最後の場面で俳優ケヴィン・スペイシーが演じたヴァーバル・キントが語る有名な台詞を紹介する（スペイシーはこの役でアカデミー助演男優賞を得ている）。

“The greatest trick the devil ever pulled was convincing the world he did not exist”
（悪魔が演じた最大のトリックは自分（悪魔）が存在しないことを世界に信じさせたことだ）

▲ギュスターヴ・ドレによるジョン・ミルトンの「失楽園」の挿絵、「地球へ向かうサタンを描いている」（ウィキぺディアから）

　それではなぜ悪魔は自身の存在を隠したいのだろうか。パパラッチ対策ではない。神が存在しないことを人間に信じさせるために、先ず自分が存在しないことを宣言する必要があるからだ。自分の存在を否定してでも、「神はいない」ことを説得するためだ。

　悪魔が存在していれば、それでは神は何処にか、という問題が湧いてくる。だから悪魔は天地創造の神を否定するためにはどうしても「自分は存在しない」といいふらさなければならないのだ。高等な戦術だ。

　ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは「神は死んだ」といってキリスト教関係者を驚かしたが、大学の哲学教授は「『神は死んだ』といったニーチェは死んだ」と述べて学生たちを笑わす。しかし、「悪魔は死んだ」といった哲学者はこれまで聞かない。神を殺そうと考えた哲学者はいても悪魔をやっつけようと考えた哲学者はいないのだ。あたかも、神は「実存在」だが、「悪魔」は架空の作り物というわけだ。

　フランスで啓蒙思想が広がり、フランス革命で人道主義が台頭、同時に、キリスト教会の権威は相対的に低下していった、多くの知識人は教会が主張する世界観、神を否定し、人文主義と科学至上主義が時代を主導していった。神の権威は揺れ、神の存在は懐疑的に受けとられていった。その集大成として無神論的唯物思想が台頭し、神を否定する共産主義世界が現れてきた。ここまでは悪魔の計算通り進んできたわけだ。

　神はいないのだ。妄想に過ぎない。現実の世界では一部の資本家が多数の労働者を搾取している。このような世界に神はいない、という世界観が生まれてきても当然かもしれない。神はいないと叫ぶ人は増える一方、悪魔の存在についてはもはや議論の対象にも上がらなくなってきた。悪魔にとって理想的な展開ではないか。

　聖書の中で悪魔については約３００回、言及されている。有名な個所を拾ってみると、「悪魔はすでにシモンの子イスカリオテのユダの心に、イエスを裏切ろうとする思いを入れていた」（ヨハネによる福音書１３章２節）とか、十字架に行く決意をしたイエスを説得するペテロに対し、イエスは「サタンよ、引きさがれ」（マルコによる福音書８章３３節）と激怒している。聖書の世界では悪魔は生き生きと描かれているのだ。

　ローマ教皇ヨハネ・パウロ２世（在位１９７８～２００５年）は悪魔について、「悪魔は擬人化した悪」と規定し、「悪魔の影響は今日でも見られるが、キリスト者は悪魔を恐れる必要はない。しかし、悪魔から完全に解放されるためには、時（最後の審判）の到来を待たなければならない。それまでは悪魔に勝利したイエスを信じ、それを慰めとしなければならない」と述べている。

　しかし、ローマ・カトリック教会では今日「悪魔」について話すことに抵抗感を覚える聖職者が少なくない。バチカン法王庁が１９９９年、１６１４年の悪魔払い（エクソシズム）の儀式を修正し、新エクソシズム儀式を公表した。新儀式では、①医学や心理学の知識を決して除外してはならない、②霊に憑かれた人間が本当に病気ではないかをチェックする、などの条件が列記されている。「悪魔」がもたらす憑依現象を脳神経学的、精神分析学的な領域から先ずチェックするように警告しているわけだ。
　
　バチカン法王庁が新エクソシズムを公表した背景は、霊が憑依して苦しむ信者が増加する一方、霊の憑依現象が「悪魔」に関連するのか、精神病のカテゴリーから理解すべきかで議論が生じたからだ。

　旧約聖書の研究者ヘルベルト・ハーク教授は、「サタンの存在は証明も否定もされていない。その存在は科学的認識外にある」と主張、悪魔の存在を前提とするエクソシズムには慎重な立場を取っている。それに対し、著名なエクソシスト、ガブリエレ・アモルト神父は、「悪魔の憑依現象は増加しているが、聖職者はそれを無視している」と警告している（「悪魔（サタン）の存在」２００６年１０月３１日参考）

　当方がこのコラム欄で「悪魔」について書くと、寛容な読者はただ笑いだすが、時には「馬鹿な話はしないでください」といった警告を発する。神について書けば、「神学的な議論」と受け取ってもらえるが、悪魔について書けばオカルト、と罵倒され、狂人扱いされるのだ。

　しかし、悪魔の業を指摘せずして事例を説明できないケースが増えてきているのだ。当方はコラムでは「背後に悪魔が暗躍しているからだ」と言いたくなることがあるが、我慢せざるを得ない。そんなことを書けば、読者はそれ以上読まなくなるからだ。

　はっきりとしている点は、悪魔の業を説明できれば、多くの現象をかなり明確に説明できるということだ。変な表現だが、神だけでは説明が仕切れないからだ。悪魔はあらゆる分野で暗躍している。繰り返すが、悪魔の存在について言及しなければ説明できないことが多くなってきているのだ（「初めにジェンダーがあったのか？」２０２１年５月１０日参考）。

　２１世紀の今日、悪魔の業が増える一方、神の存在感は益々希薄化してきた。賢明な悪魔は自身の業さえ神の不在のせいにすることで、神を益々追いつめている。結論をいえば、悪魔は存在する。問題は、神が創造した世界になぜ悪魔が存在するか、という問いに誰もが納得できる答えを用意しなければならないことだ。それが出来ない限り、神は批判にさらされ、悪魔は舞台裏で窮地にある神をみながらほくそ笑んでいるだろう。

　「この世の神」悪魔（サタン）は、地上の人間に「自分は存在しない」と信じさせることに成功しているのだ。

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2021年06月17日06:00

「隠蔽」と「アポカリプス」が映す時代

　ジャーナリストとして恥ずかしいことだが、「隠蔽」という漢字が書けなかった。ローマカトリック教会の聖職者の未成年者への性的虐待問題が浮上し、教会指導部が過去の不祥事を隠していたという出来事がメディアに報じられてきてから、日本語に「隠蔽」という少々固い表現の漢字の書き方を学んだ。それ以降、カトリック教会の性犯罪問題を報じる際には「隠蔽」という漢字を多用してきた。

▲ミケランジェロの「最後の審判」

　一方、新約聖書の「ヨハネ黙示録」では、人類の終わりの時に生じるであろう世界の実態が記述されている。具体的には、悪が滅び、善の世界が始まる前に生じる大惨事などが描写されている。俗に「アポカリプス」（Apocalypse）の世界だ。ただ、「アポカリプス」は“世界の終末”とか“大惨事”といった意味ではなく、「覆われたものを外す」といった意味の古代ギリシャ語から由来している。

　ところで、この「隠蔽」という漢字と、「アポカリプス」という言葉は２１世紀の現代の時代風景を適切に表現しているのではないだろうか。独語ではZeitgeist（時代精神）という言葉がある。

　「隠蔽」と「アポカリプス」は密接な関係がある。人は何らかを他者の目から隠す。その隠された物、カーテンで覆われていた事例を白昼の光のもとに示す。すなわち「隠蔽」されていた事例の「覆いを外す」（アポカリプス）わけだ。逆にいえば、「アポカリプス」は「隠蔽」されたものがなければ不必要な表現であり、死語となってしまう。

　日本のメディアでは「文春砲が炸裂した」といった表現がある。それは隠されてきた事実が調査取材の結果、新しい事実や因果関係が浮かび上がり、社会問題となる、俗にいうスクープ報道だ。身に何らかの引っ掛かりを持っている政治家や著名人は文春記者から会見を求められた場合、ちょっとビビるという。

　同じことがドイツでもある。独週刊誌シュピーゲルの記者から電話があった政治家の場合、シュピーゲルという世界的な週刊誌から声がかかったことで名誉を感じる一方、「シュピーゲルは何か嗅ぎつけたのだろうか」と不安になるという。なぜなら、何らかの事実を隠して生きているからだ。政治家や著名人だけではない。多くの人はプライベートな生活から仕事分野に至るまで、他人に知られたくない事例を抱えて生きている。だから、シュピーゲル記者の取材申し出は嬉しい反面、怖いといった反応が出てくるわけだ。

　「ヨハネ黙示録」のアポカリプスの世界もそうだろう。「ノアの洪水」やモーセ時代の「十災禍」のように、人類の終わりの時、この地上に起きる現象が生々しく描かれている。ただ、それらの現象が生じる前に、隠されていた事実が表に現れなければならない。最初から大惨事があるのではなく、隠蔽されていた事実が明らかになった結果、生じる内容だ。それは聖書の終末思想と密接に関連する。ミケランジェロの「最後の審判」の世界だ。

　旧約聖書の創世記を読めば、人類は神の戒めを破って以来、神から常に身を隠し、その言動を隠蔽してきた。同時に、隠蔽することで「不安」が生まれてきた。明らかになることを恐れるからだ。

　アダムとエバはルシファーの誘惑に負ける。神はアダムとエバに真相を聞くと、彼らは下部を隠した。人は悪事を働いた部分を隠そうとするものだ。人類始祖が下部を隠したということは、その部分で罪を犯したからだ。人類が最初に隠蔽した箇所は「頭」ではなく、「下部」だったのだ。

　「隠蔽」行為は、明らかになっては困る。その内容はさまざまだろう。人は「明らかになっては困る」ものを抱えて生きているから、「隠蔽」せざるを得ない。しかし、「アポカリプス」はこれまで隠蔽されてきた事例を太陽の光のもとに引き出し、明らかにする。

　隠蔽した事例や秘密を墓の中までもっていく政治家もいるが、多くの人間はその人生が終わる前に、これまで隠してきた事例を他者に伝えたい衝動に駆られる。例えば、ウォーターゲート事件（１９７２年６月～７４年８月）の場合でも、ワシントン・ポスト記者に情報を流した情報源「ディープ・スロート」と呼ばれた内部情報提供者（マーク・フェルト当時ＦＢＩ副長官）は「自分だ」と告白してから亡くなった。死ぬ前に秘密を明らかにし、決着をつけて別の世界に旅立った。秘密を自分の墓場まで持っていく人間は案外少ない（「口が開く瞬間」２００６年９月２７日参考、「『告白』の守秘義務は厳守すべきか」２０１９年７月１７日参考）。

　話しは少し飛ぶが、中国武漢発の新型コロナウイルスの発生源について、「武漢ウイルス研究所」（ＷＩＶ）からの流出説が強まってきた。中国共産党政権は流出説を否定し、コロナウイルス感染初期のデータを隠蔽してきた。なぜならば、生物兵器を前提に「機能獲得研究」（gain of function research）を実施してきたからだ。

　米国はＷＩＶ流出説を主張してきたが、多くの情報を持ちながら中国側を追及しきれなかったのは、米軍自身が中国共産党政権と同様、機能獲得研究をしてきたからだ。それだけではない。米国の研究機関はＷＩＶと連携してきた。米国も生物兵器を目指し、機関獲得研究をしてきた。中国側はＷＩＶの管理にミスがあってウイルスを外部に流出させてしまい大きな問題となった。

　少し遅くなったが、米国が中国共産党政権にＷＩＶ流出説を認めさせるためには、米国側が自ら隠蔽してきた事実を追認し、危険な「機能獲得研究」の中止と、核関連施設への包括的核査察協定下の追加議定書のような相互協定を作成すべきだと提案してみたらどうか。

　歴史は清算しなければならない時を迎えている。キリスト教的に言えば「終末」を迎えているわけだ。ローマカトリック教会の聖職者の性犯罪が次々と暴露されてきたのもアポカリプスだろう。

　「隠蔽」してきたことは必ず明らかになることが「天法」とすれば、太陽が光を失い、星が地に落ちる終末現象を恐れるのではなく、歴史を通じて隠蔽されてきた様々な事実が明らかになるアポカリプスの到来を平静な心で迎えたいものだ。新しい歴史を始めるためには過去の「隠蔽」してきた事例を明らかにしなけばならないからだ。たとえ、それが不安と痛みをもたらすとしてもだ。　

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2021年06月04日06:00

ヤルムルケと「サタンのシナゴーグ」

　欧州では新型コロナウイルスの感染拡大に関連して反ユダヤ主義的言動が広がっている。ウィーンでも先日、大学でユダヤ教を学ぶ女子学生が地下鉄でユダヤ教に関する本を読んでいると、３人組に脅迫され髪を引っ張られるという事件が発生したばかりだ。この女子学生はオーストリア人だった。別のケースは、ユダヤ人の男性（頭にキッパを着けていた）が停留所でバスを待っている時、５０歳代の女性が「出ていけ」と罵倒した事件だ。事件自体は小さな出来事だが、罵倒され批判された人にとっては消し難い嫌な体験だったはずだ。

▲ユダヤ人男性のアイデンティティ、キッパ―（反ユダヤ主義の拡大を警告する欧州連合の欧州基本権機関（ＦＲＡ）公式サイトから）

　米保守派論客ベン・シャピ―ロ氏（Ben Shapiro）が自身のYouTubeチャンネルで「なぜ自分はヤルムルケ（Yarumulke）を着けるか」というタイトルで話していた。ヤルムルケとはユダヤ人の男性が頭の上につけているキッパーのことだ。スラブ系出身のユダヤ人はキッパーではなく、ヤルムルケと呼ぶという。シャピーロ氏は、「ヤルムルケは自分のアイデンティティだ。反ユダヤ主義者の襲撃を恐れて着けないということは出来ない。アブラハム・イサク・ヤコブの神を信じる自分としては常に神が自分の頭の上にいる事を実感できるためにヤルムルケを着けている」と説明していた。

　当方はユダヤ人の男性に、「外に行く時はキッパーを外すか、野球帽をかぶって歩くほうが安全だ」と述べ、ユダヤ人の危機管理として、その旨をコラム欄で書いたことがあるが、シャピーロ氏の話を聞いて、事件の核心はそんな簡単なことではないことが分かった。ユダヤ人男性とにとって、キッパーは自分のアイデンティティを表すもので、反ユダヤ主義者の襲撃を恐れてキッパーを外すなどもっての外なのだ。シャピーロ氏の「信仰告白」を聞いて、ユダヤ人が置かれている状況が如何にシリアスかを教えられた。

　当方は最近、独仏共同出資の放送局「アルテ」（ＡＲＴＥ）の「アポカリプス」シリーズを観ている。初期キリスト教の実態について、欧米の著名な聖書学者たちから取材した内容をまとめたものだ。その第１回目のテーマは「Die Synagoge des Satans」（サタンのシナゴーグ）だ。アポカリプスは世界の終末とか大災害を意味するものではなく、本来覆い隠されてきた真実を明らかにするという内容だ。後者の副題「サタンのシナゴーグ」は新約聖書「ヨハネの黙示録」第２章で記述されているが、その意味するところは、イエスを受け入れないユダヤ教徒を中傷、罵倒するのではなく、非ユダヤ人にもイエスの福音を伝達していったパウロ派のキリスト者たちに対して「サタンのシナゴーグ」と呼ばれてきたというのだ。両者ともイエスを信じていたが、ユダヤ教に対するスタンスが異なっていた。イエスを信じないユダヤ教徒に対して「サタンのシナゴーグ」と呼んだわけではないのだ。

　それでは「誰」がそのように批判したのか、この点が問題だ。それはユダヤ教徒ではなく、ペテロ、ヤコブ、ヨハネなどのイエスの弟子と初期キリスト者たちがパウロなどのキリスト者を中傷する時にそのように呼んできたというのだ。すなわち、ユダヤ教の教えを守る一方でイエスの教えを信じる前者のキリスト者たちはユダヤ教の教えを放棄、無視して、ユダヤ人ではない人々にまでイエスの福音を述べ伝えるパウロ派のキリスト者を「サタンのシナゴーグ」と呼んできたのだ。「サタンのシナゴーグ」が登場する「ヨハネの黙示録」はヨハネが書いたものだ。ただし、パウロ派がキリスト教の主流となっていく中で、「サタンのシナゴーグ」はイエスを信じなかったユダヤ教徒への中傷誹謗と受け取られていったわけだ。

　イエス復活後の初期キリスト教会の内情を「『原始キリスト教』の本流と傍系の話」２０２１年２月２１日参考）の中で少し紹介した。初期キリスト教会ではその源流と言うべきユダヤ教の教えを守りながらイエスの福音を信じるペテロやヤコブたちと、イエスの教えをユダヤ人以外にも述べ伝えようとしたパウロやその群れとの間で激しい主権争いがあった。「サタンのシナゴーグ」などの中傷もその争いの中から出てきたものだ。その中傷が今日、反ユダヤ主義者が使う用語となっていった。聖書学者の中には、非ユダヤ人にもイエスの福音を述べ伝えていったパウロが反ユダヤ主義を鼓舞していったと考えている人もいる。

　新しい宗教が生まれ、その創始者が亡くなった後、その宗教グループは先ず、誰がその後継者かで激しい争いが生まれてくる。同時に、創始者の教えについても、本流派と傍系が生まれてくる。創始者がいないため、争いを解決できる人物がいない。それだけに、その戦いは激しく、時には血を流すような事態すら起きる。イエス復活後の初期キリスト教会の実情もそのようなものであったのかもしれない。

　イエスの福音はローマ帝国にまで及び、西暦３９２年、テオドシウス帝はキリスト教を国教とした。その功績は生前のイエスに出会ったことがなかったパウロにあるともいわれる。キリスト教はパウロ神学によって構築されていったと受け取る聖書学者が多い所以だ。そのため、というか、「イエスの福音」はより広い世界に宣布されていった一方、イエスの福音を聞いた後もユダヤ教の教えに拘ったペテロやヤコブらの初期キリスト教信者のアイデンティティは失われていったか、歪曲されてきた可能性は排除できない。ひょっとしたら、ユダヤ教の中に“失われたイエスの福音”を見出すことができるかもしれない。

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2021年01月06日06:00

２１世紀の「善悪を知る木」の話

　新年そうそう固いテーマが続いたので、今回は政治的テーマを避けて別の観点から新しい年を考えてみた。テーマは２１世紀の「善悪を知る木」の使命だ。といっても、果物屋さんのリンゴやなしの木の話ではない。旧約聖書「創世記」に登場する「善悪を知る木」についてだ。

▲「楽園を追放されるアダムとエバ」フランスの画家ジェームズ・ティソの画（ウィキぺディアから）

　創世記には通称「失楽園」の話が記述されている。神はエデンの園にあった「善悪を知る木」から取って食べてはならないと人類の始祖アダムとエバに戒めを与えたが、アダムとエバは蛇の誘惑に乗って取って食べた。すると、目が開かれ、自身が裸であることを知って無花果の葉で下部を隠した。人間が戒めを破ったことを知った神はアダムとエバをエデンの園から追放したという内容だ。

　イングランドの詩人、ジョン・ミルトンの「失楽園」を読まれた読者はご存じだろう。キリスト教は「人間は生まれた時から原罪を抱えている」と教える。その結果、アダムは日々の糧を得るために汗を流して働かざるを得なくなり、エバは生みの苦しみを得たというのだ。多くのキリスト教神学者たちはこの「失楽園」の話を文字通り信じるというより、何等かの象徴的意味が含まれていると考える。

　そこで問題となる点は、「愛の神」がどうして取って食べたら死ぬという実をエデンの園の中央に置いたのかだ。実際、取って食べたアダムとエバは死んでいない。彼らはエデンの園から追放されたが、２人の息子、カインとアベルを生んでいる。それでは「善悪を知る木」から取って食べた実とは何を意味したかだ。

　結論を急ぐと、「エデンの園」にあった「善悪を知る木」とはエバを意味し、「善悪を知る木」の傍にあった「生命の木」はアダムを象徴していた。アダムとエバは「善悪を知る木」の実を取って食べた直後、無花果の葉で下部を隠した。人は恥ずかしい所を隠す習性があるから、これは下部で罪を犯したことを意味している。具体的にいえば、姦淫を犯したわけだ。高等宗教はその教えの違いこそあれ、姦淫を最大の罪としているのは偶然ではないだろう。

　ちなみに、「エデンの園」にあった「善悪を知る木」の「知る」は性的結合を意味するが、同時に「啓蒙」を意味する。そこから「善悪を知る木」は「知の天使」と呼ばれたルシファーを意味していた、という解釈も成り立つ。

　誤解を避けるために説明しなければならない。神は人類に「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と祝福している。ということは、アダムとエバは時が満ちたら、正式に婚姻し、子女を繁殖する予定だったはずだ。しかし、時ではない時に蛇に象徴された天使に惑わされて、最初にエバが取って食べ、その後、アダムが食べたことから罪が生まれてきた、というわけだ。

　キリスト教の歴史では長い間、女性蔑視の歴史が続いた。「男尊女卑」の流れは、旧約聖書創世記２章２２節の「主なる神は人から取ったあばら骨でひとりの女を造り……」から由来していると受け取られている。そしてエバが最初に「善悪を知る木」の実を取って食べたという「失楽園」の話の影響が強いからだ（「なぜ、教会は女性を軽視するか」２０１３年３月４日参考）。

　ただし、キリスト教の中でマリアはイエスの母親として特別視されてきた。第２５５代法王のピウス９世（在位１８４６～１８７８年）は１８５４年、「マリアは胎内の時から原罪から解放されていた」と宣言して、教会の教義（ドグマ）にした。聖母マリア崇拝が強いポーランド教会では聖母マリアは“第２のキリスト”と崇められている。

　キリスト教信者たちは、厳格で裁く父親的神とは違って、無条件に許し、愛する母親的存在の聖母マリアを必要としてきた。神は自分の似姿で人間を創造された、すなわち、男と女とを創造されたという。神は２性を有しているわけだ。

　興味深い点は、聖母マリアの処女懐胎の話だ。聖書の書き手は、神の子イエスが通常の男性と女性の性関係を通じて誕生したのではないことを強調することで、人類の始祖アダムとエバが「エデンの園」で犯した原罪が何であったかを間接的に示唆したわけだ。

　新型コロナウイルスの感染対策で日々苦闘する２１世紀の現代人にとって、「失楽園の話」は数千年前の神話に過ぎないかもしれないが、アダムとエバが躓いた「善悪を知る木」の物語は依然、意味を失っていない。多くの現代人は「善悪を知る木」に躓き、苦しんでいる。淫乱と姦淫の罠に陥っているからだ。２１世紀の物語もその主人公は男と女であり、その愛と葛藤の話で溢れている。

　女性の権利が復帰され、社会全域で女性の進出は目覚ましい。すなわち、「善悪を知る木」で象徴されてきた女性は２１世紀の今日、美しく、知性に溢れる存在としてその魅力をいかんなく発揮してきた。男性はタジタジだ。

　そこで今回のコラムのテーマ、２１世紀の「善悪を知る木」の使命は、「エデンの園」にあった「生命の木」に象徴された男性との和解だ。多くの哲人、賢者たちは過去、「神の不在」を嘆いてきた。なぜ「愛の神」は苦悩する私たちを救わないのか、といった疑問だ。その答えは、「善悪を知る木」と「生命の木」が和合できない限り、神は自身を表すことができないからではないか。換言すれば、男性と女性が一体化することは、宇宙的な意味があるといえるわけだ。男性と女性が婚姻し、子供を産み、楽しい家庭を築くことは、神をその家庭に招き入れることになるからだ。

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2020年02月18日06:00

「嘘」を言ってごらん

　最近は米Foxの心理サスペンス番組「Lie to me」（邦題「ライ・トゥ・ミー」嘘は真実を語る）を見ている。人間の表情、仕草を観察し、そこからその人が何を考えているかを分析する精神行動分析学者カル・ライトマン（ティム・ロス主演）の話だ。

▲FoxTV番組「Lie to me」 Fox公式サイトから

　人は嘘を言う時、その表情、眼球、口周辺の筋肉に通常ではない動きが出てくる。それを見つけ出し、嘘を言っているのか、本当かを推理していく。その微妙な動き、表情を専門家たちは「マイクロ・エクスプレッション」（微表情）と呼んでいる。学者はインタビューや会談する時には必ずビデオを取り、後日、じっくりと会談相手の表情を追っていく。同番組は実存する精神行動分析学者ポール・エクマン氏をモデルとしている。

　同番組（２００９～１１年、３シーズン４８話）は、人間は嘘を言う時必ずある共通の動き、表情を見せる、という前提のもとに描かれている。ニクソン大統領やクリントン大統領の演説時の写真がフラッシュバックとして登場してくる。彼らが政治的理由から嘘を言うとき、そこには必ず共通する動きがあるから、それを探し出すことで、その時の心理状況、発言内容の真偽を見分けていく。抑制されてきた本当の感情（怒り、悲しみ、幸福感など）が瞬間だが視覚的に現れてくるから、その「微表情」を分析していくことで、事件の謎を解いていく話だ。

　当方は「Lei to me」の番組と並行で今話題の「グッド・ドクター」（The Good Doctor）を見ている。自閉症でサヴァン症候群の若き医者の物語だ。「Lie to me」を見ていると、人は常に嘘をついていることが本当に分かる。決して新しい発見ではないが、時にはやりきれない気分になるからだ。

　「嘘」といえば、米ＴＶ番組「ルシファー」（Ｌｕｃｉｆｅｒ）というシリーズがある。地上界に降りた天使ルシファーは、「あなたは今、何を考えていますか」と人々に直接問いかける。ルシファーに問われた人間は心の中で考えていること、願ってきたことを正直に告白する。ルシファーの前では嘘がつけない。人を殺していた人間は警察官や裁判官の前では無罪を主張できるが、ルシファーの前ではそういかない。

　唯一の例外は、ロサンゼルス市警の女警察官クロエ・ダンサーだ。彼女は正直に自身の考えていることを語る。その内容は彼女が普段語ってきたことと一致している。彼女は嘘をついていないのだ。ルシファーは新鮮な驚きを覚え、彼女に強い関心を持つ、といったストーリーで始まる（「ルシファーの前では『嘘』はダメ！！」２０１９年１２月４日参考）。

　少し、現実の世界に戻る。中国の習近平国家主席は、１月７日の時点で同国湖北省武漢で発生した新型コロナウィルスへの対応を指示していた、という内容の記事が流れてきた。中国問題グローバル研究所所長、筑波大学名誉教授の遠藤誉氏は１６日、「中共中央機関誌『求是』に習近平主席は『２月３日の会議で私は新型コロナウイルス肺炎に関して１月７日に警告した』と書いている。しかし２月３日の発表にも１月７日の発表にも、その記録はない。この弁明は後付けで、習近平は嘘を言ったことになる」と喝破している。武漢肺炎への対応で大きなミスを犯したという責任を回避するためにわざわざそのような記事を報じさせたことが分かる。

　習近平主席の嘘は中国情報に通じている人になら、直ぐに見破られてしまうレベルだろう。アイルランド出身の英国劇作家オスカー・ワイルド（１８５４～１９００年）は、「嘘は芸術だ」と述べているが、習近平氏の嘘は芸術の域からは程遠い。習近平氏が容易にばれてしまう嘘をつかざるを得なかったということは、同氏がそれだけ追い詰められていることを示すわけだ。

　ここではなぜ人は嘘をつくのかについては考えない。人は嘘をついて生きている、という現実を再確認したいだけだ。嘘は明らかに自己防衛の手段だろう。自身の本音が白日の下に明らかになれば、生きていくのが大変になる。だから、懸命に嘘をつき、虚飾を張るが、嘘は嘘だ。永遠に続く嘘は余りない。キリスト教会の告解室に行って、神父の前で告白しなくても、人から脅迫されなくても、人はいつか嘘を告白したくなるものだ。

　米国のリベラルなメディアはトランプ大統領が大統領就任以来、何回嘘を言ってきたかを数え、それを「ファクト・ファインディング」と呼んで報じているが、嘘を言うのはトランプ氏の専売特許ではなく、メディアを含む全ての人、政治家は嘘をついてきた。

　いずれにしても、「Lie to me」が３シーズンで終わったのは幸いだった。長期連載ＴＶ番組「スーパーナチュラル」（Supernatural）」のように１０シーズンを超える番組だったら、その番組を観てきた熱心なファンたちは、「人はどれだけ嘘をついて生きているか」ということを嫌というほど教えられるため、憂鬱な思いが払しょくできなくなるからだ。人は嘘を言う存在だ。他者に対してだけではなく、自身に対してもだ。

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2019年12月04日06:00

ルシファーの前では「嘘」はダメ!!

　①オーストリアの柔道家，ペーター・ザイゼンバッハ―被告（５９）が２日、ウィーン地方裁判所で５年間の有罪判決を受けた。容疑は未成年者への性的行為などだ。ロサンゼルス（１９８４年）とソウル（１９８８年）の両五輪大会柔道８６ｋｇ級で金メダルを獲得した被告は裁判では自身の容疑を否定した。控訴するかどうかは弁護士との協議で決める予定だ（「金メダリストの柔道家の『蹉跌』」２０１７年１月１９日参考）。

▲米ＴＶシリーズ「ルシファー」のポスター

　②バチカン前財務長官だったジョージ・ぺル枢機卿（７８）はオーストラリアのメルボルン大司教時代に２人の未成年者への性的虐待容疑で禁固６年の実験判決を受けたが、現在は控訴申請中。同枢機卿はバチカンのナンバー３の立場にあった高位聖職者だ。ぺル枢機卿は一環として無罪を主張している（「豪枢機卿の『罪と罰』と『事件の核心』」２０１９年８月２４日参考）。

　③静岡県清水市で４人を殺害したとして死刑判決を受けた袴田巌死刑囚（８３）は４５年間以上、強盗殺人放火犯人として東京拘置所で収監されてきたが、ＤＮＡ鑑定の結果、他者の関与の可能性が出てきたとして釈放。獄中時代にカトリック教徒になった同死刑囚人はフランシスコ教皇の訪日の時、東京の記念ミサに招待された。同死刑囚はこれまで無罪を主張してきた（「法王、袴田死刑囚と会見へ」２０１９年１１月２１日参考）。

　以上の３件は、当方がこのコラム欄で何らかのテーマで言及してきたコート・ケースだ。そして３件とも被告は判決後も無罪を主張している。当方は３人の被告の有罪判決が正しいかどうか確信をもって断言できない。②の場合、カトリック教会高位聖職者のぺル枢機卿が嘘を言っているとは考えられないのだ。罪を犯したのならば、告白し、神の赦しを求めるのが正道だと知っている聖職者だ。その枢機卿が嘘を言うだろうか、という素朴な疑問が払しょくできない。ひょっとしたら、枢機卿は無罪かもしれない、という思いが同事件をフォローしてきた当方の心にまとわりついて離れない。

　ルシファーをご存じだろうか。人類の始祖アダムとエバを騙して神の教えを破らせ、「エデンの園」から追放させた悪の天使だ。そのルシファーを主人公とした米ＴＶ番組「ルシファー」（Ｌｕｃｉｆｅｒ）というシリーズものの中で、地上界に降りたルシファーは「あなたは今、何を考えていますか」と人々に直接問いかける。ルシファーに問われた人間は心の中で考えていること、願ってきたことを正直に告白する。ルシファーの前では嘘がつけない。人を殺していた人間は警察官や裁判官の前では無罪を主張できるが、ルシファーの前ではそういかない。

　番組の中で唯一の例外は、ロサンゼルス市警の女警察官クロエ・ダンサーだ。彼女は正直に自身の考えていることを語る。その内容は彼女が普段語ってきたことと一致している。すなわち、彼女は嘘をついていないのだ。ルシファーは新鮮な驚きを覚え、彼女に強い関心を持つようになる、といったストーリーから始まる（「『ルシファー』が地上にやって来た！」２０１６年８月２７日参考）。

　リベラルのＣＮＮは「ファクト・チェッキング」でトランプ大統領や政治家の発言内容を検証する番組を放映している。なぜならば、リベラルなＣＮＮから見れば、トランプ大統領の言動はフェイクに溢れているからだ。

　確かに、大統領の発言だけではなく、現代はフェイクが溢れている。その言動の真偽を検証することは大切だが、どのようにしてそれが可能だろうか。ＣＮＮ司会者のように、リベラルな思想で固まり切った人間が保守派政治家の言動の真偽を検証したとしても正しい判断は期待できない。もちろん、ウソ発見器でも十分ではない。

　精神分析のパイオニア、ジークムント・フロイト〈１８５６～１９３９年）は言葉の重要性を知り、その言葉で、病んでいる魂を癒そうとした学者だ。逆に言えば、言葉にはそれを発する人間の魂がいろいろな形で込められているから、患者が発する言葉を分析することで、患者の悩みの核心に迫る、というわけだ。
　そのフロイトが現代も生きていたら、フェイクの洪水に驚くだろう。それとも「いつの時代も人間は嘘をいうものだ」とため息交じりに語るかもしれない。

　フェイクは単に個人レベルだけではなく、国家レベルでも見られる。日本に常に謝罪を要求する韓国政治家の発言を聞いていると、どうしてここまでも歴史的事実を歪曲できるのかと驚く。人は自分が信じることしか事実と考えないからだ、といえば、そうかもしれない。「反日種族主義」の著者は韓国民族は嘘を言うことに躊躇しないと酷評しているほどだ。

　さて、ルシファーが２１世紀の世界に出現し、ファクト・チェッキングをする状況を考えて頂きたい。「最後の審判」は神がするのではなく、ルシファーが人間を神の前にその罪状を訴える形で行われる。すなわち、ルシファーが検察官として人間の罪状を神の前に告発する。ルシファーが近づき、「あなたは何を考え、何を願っていますか」と聞かれた時、誰も嘘が言えない。自身が考え、願ってきたことを正直に告白せざるを得ない。ＣＮＮのファクト・チェッキングのような番組はもはや必要ではない。ルシファーを登場させるだけで、事の是非は明らかになるからだ。

　皮肉に聞こえるかもしれないが、終末の時、人類の救い主、イエスの再臨が願われるより、神の摂理を破壊したルシファーの再臨こそ、時代が最も必要としていることではないか。ルシファーはフェイクをことごとく見破り、罪を神の前に訴え、明らかにさせるからだ。イエスの再臨はそれからでも遅すぎることはないだろう。フェイクが地上に溢れ、それらが次第に暴露されていく状況がみられたら、ルシファーが地上で活動していることが分かる。

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2018年09月13日06:00

現代人の“イチジクの葉”はどこに

　前日のコラムの続きだ。ルシファーに誘惑されて「善悪を知る木」の実を取って食べたアダムとエバは自分たちが裸であることを知ってイチジクの葉をつづり合わせて、腰に巻いた。神が現れ、「あなた方は何をしたのか。あなた方が裸であるのをだれが知らせたのか」と問う場面がある（「創世記」第３章１１節）。「失楽園」の終幕場面だ。

▲「楽園を追放されるアダムとエバ」フランスの画家ジェームズ・ティソの画（ウィキぺディアから）

　「善悪を知る木」の実を取って食べたアダムとエバは下部を隠した。人は恥ずかしいところを隠す習性があるから、下部で罪を犯したことが分かる。口でも、手でもない。下部をイチジクの葉で覆ったというのだ。そして下部が罪となったということは、性的関係を持ったということを強く示唆しているわけだ。

　今回は、現代人は“イチジクの葉”でどこを隠しているだろうかを考えてみた。

　隠す以上、恥ずかしいところだが、多分、現代人の多くはアダムとエバと同様、下部を隠す人が多いのではないだろうか。もちろん、下部ではなく、口で人を誹謗中傷したり嘘をついたりしてきた人は口を隠すかもしれないし、他人から何かを盗んだ人は手を隠すかもしれない。

　日本文化を研究している著名な東大名誉教授（６１）が最近、「自分は同性愛者だ」とカミングアウトしたといニュースが流れていた。名誉教授はその直後、「これで心が少しホッとした」と吐露したという。教授はイチジクの葉で「同性愛者である」という事実を久しく心の中に閉まってきたが、それを外し告白したことで心の荷が軽くなったわけだろう。

　学者のように自身の性的指向問題だけではない。他人に知ってもらいたくない秘密や過去の不祥事を抱えて生きている人は少なくない、というより、ほぼ全ての人は何らかの秘密を心に秘め、その部分を“イチジクの葉”で覆って生きている。

　冬になると風邪予防のためマスクをして通勤する日本人の姿が見られる。マスクをして歩くという習慣が少ない欧州からみたら、その情景は少々異様かもしれないが、衛生的な風邪対策だ。そのマスク姿で通勤する日本の朝の情景を思い浮かべていると、“イチジクの葉”を覆って生きる人間の姿とイメージが重なってくる。

　キリスト教会では罪を告白する告解部屋がある。信者たちは神父の前で罪を告白し、重荷を清算する。“イチジクの葉”を外して神の前に告白することで、その重荷から解放する儀式だ。神を信じる人もそうではない人も心に仕舞ってきた内容が時間の経過とともに軽減すれば幸いだが、そうではない場合、辛い。その意味でキリスト教会の懺悔の儀式は生きていくうえで必要不可欠な行事なのだろう。

　「失楽園」の話に戻る。神は「善悪を知る木」の実を取って食べたアダムとエバに語るが、最初から非難していない。アダムとエバに説明を求めている。彼らが正直にその罪を告白すればひょっとしたら神は許す考えだったかもしれないが、アダムはエバに、エバは蛇にその責任を転嫁して弁明した。“イチジクの葉”を外すことが如何に難しいかを間接的に物語っている。

　同時に、神の計らいを忘れてはならないだろう。新約聖書の神は愛と許しであり、旧約聖書の神は厳しく、厳格なイメージがあるが、「創世記」の「失楽園」後やアベル殺害後のカインに声をかける時、神の言動には叱咤とやはり慈愛と計らいがあるのを見出す。

　カインは「私の罰は重くて負いきれません。あなたは、きょう、私を地のおもてから追放されました。私を見付ける人はだれでも私を殺すでしょう」というと、神は「だれでもカインを殺す者は７倍の復讐を受けるでしょう」と述べ、カインを撃ち殺す者がないように、彼に一つの印（カインの印）をつけられたという。　

　結局は、自分は“イチジクの葉”でどこを隠してきたかを知ることを通じて、失った神との和解の道が開かれるのではないだろうか。

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2018年09月12日06:00

ルシファーが操った「誘惑の心理学」

　どうか「また始まった」と思わないでほしい。当方の限られた思考力の世界に浮かんだ考えやアイデア、特に、ヴィジョンを雑事の中で忘却しないためにコラムの中にアウトプットしたいからだ。

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▲オイゲン・ドレヴェルマン氏の大書「悪の構造」パートⅠ

　旧約聖書の「創世記」の中に記述されている「失楽園の話」を再度、考えたい。蛇がエバを誘惑し、神の戒めを破らせる話は神話や伝説といって片づけるのにはあまりにも人間の心理の世界を克明に描写しているのだ。

　以下、聖母マリアの処女生誕を批判してカトリック教会から追放された著名な独神学者オイゲン・ドレヴェルマン氏（Eugen Drewermann）の大著「悪の構造」（Strukturen des Boesen）から得た内容に当方の解釈を加えたものだ。

　「失楽園」に登場する人物は３人、アダムとエバ、そして蛇だ。舞台は「エデンの園」。そこには２本の木、「命の木」と「善悪を知る木」がある。主なる神はアダムとエバに「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし、善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」という戒めを与えた。

　そこに蛇が登場し、エバに「園にあるどの木からも取って食べるなと、ほんとうに神が言われたのですか」と尋ねる。エバは神の戒めを伝えると、「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう。それを食べると、あなたがたの目が開き、神のように善悪を知る者となることを、神は知っておられるのです」と述べる。エバは言われるままに「善悪を知る木」の実を取って食べる。そして傍にいたアダムにも与え、アダムもそれを食べる。すると、ふたりの目が開け、自分たちの裸であることが分かったので、イチジクの葉を綴り合わせて、腰に巻いた。これが「失楽園」の大まかなストーリーだ。

　この「失楽園」を読んだ多くの人は「取って食べるなと言われた神の戒めをエバはどうして簡単に破ったのか」という疑問を持つ。そこで、エバ、そして蛇を象徴するルシファーの心理の世界を覗いてみる。

　ルシファーは「明けの明星」と呼ばれた大天使だ。すなわち「光」だ。神は創造の初めに、「『光あれ』といわれると、すると『光があった』」という。「光」が創造される前、「神」は「やみが淵のおもてにある」光のない世界（夜）におられたことが想像できる。この創世記の個所から「夜の神」は「光のルシファー」（昼）を創造したと解釈する神学者もいる。また、ルシファーは神の弟だったと主張する学者もいるほどだ。

　興味深い点は、「エデンの園」にあった「善悪を知る木」の「知る」は性的結合を意味するが、同時に「啓蒙」を意味する。そこから「善悪を知る木」は「知の天使」と呼ばれたルシファーを意味していた、という解釈も成り立つわけだ。

　エバとルシファーのやり取りを振り返ってみる。ルシファーはエバに「神は本当にとって食べたらダメ」と言われたのですかと聞く。エバの確信を揺るがし、不安を覚えさせる。エバは「取って食べたら死ぬといわれました」と答えるが、「死ぬ」と言われた神の戒めを思い出し、神から恐怖を感じる。「愛の神」からエバは初めて恐怖を感じた瞬間だ。

　不信と不安に陥り、恐怖を感じるエバを見ながら、ルシファーは「神は取って食べたらあなたがたも神のように善悪を知る存在になること知っておられたのです」と囁く。神に対し、エバの中に批判の心を呼び起こす。ルシファーは神を人間のライバルのように思わせ、自身が人間の助け手であると思わせているわけだ。

　まとめると、エバは「不信」と「不安」を覚え、「恐怖」に襲われ、そして最後に「神への批判」という結実を結ぶわけだ。これは神学者であり、心理学者ドレヴェルマン氏の詳細な分析だ。同氏は、人類始祖の「高慢」が原罪のきっかけとなったのではなく、「不安」からだと主張している。

　もちろん、「光の天使」ルシファーがなぜ神の計画に反する行為をしたのか、その心理プロセスを知ることはエバ誘惑の心理を理解するうえで不可欠だろう。いずれにしても、ルシファーが見せたエバへの「誘惑の心理学」は非常に啓蒙的な内容を含んでいる。

　現代は「不安」と「不信」の時代と言われる。ルシファーがエバをどのように誘惑していったかをもう一度詳細に分析することは、誘惑の多い現代社会を生き抜いていくためには有益だろう（「『不安』はどこからやってくるか」２０１８年７月１５日参考）。

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