キリスト教 : ウィーン発『コンフィデンシャル』

キリスト教

2025年03月19日06:00

今年のイースター（復活祭）は歴史的だ

　先ず、バチカンニュースからフランシスコ教皇の症状について報告する。
「呼吸器感染症のためローマのアゴスティーノ・ジェメッリ総合病院に入院中の教皇フランシスコの17日の様子について、同日夜、バチカン広報局は報道関係者に向け以下のように伝えた。教皇の容体は安定しており、呼吸理学療法と運動理学療法の結果、わずかな改善が見られる。鼻カニューレによる高流量酸素療法を用いる頻度は減り、酸素療法なしでも大丈夫な時もある。夜間は、非侵襲的人工呼吸を用いている。１６日に撮影・掲載した写真に見られた手のむくみは、可動性が少ないことによるものだが、今日はすでに改善されている。教皇は祈り、休息し、仕事を少し行うことで日中を過ごした」

▲入院後、初めて公表されたフランシスコ教皇の写真、　２０２５年０３月１６日、バチカンニュースから

　フランシスコ教皇はローマのジェメッリ総合病院に入院して早１カ月が経過した。８８歳の高齢の教皇にとっては治療も大変だろうが、少しづつだが回復に向かっているという。入院後初めて教皇の写真が公表された。写真では、フランシスコ教皇が祭壇前の礼拝堂で１６日のミサを祝った後の姿が写っている。礼拝堂は病院の１０階にある病室に隣接する場所にある。

　ローマ教皇フランシスコは１３日、教皇に選出されてから１２年目を病室で迎えた。コンクラーベ（教皇選出会）は２０１３年３月１３日午後、５回目の投票でアルゼンチンのブエノスアイレス大司教のマリオ・ベルゴリオ枢機卿を新教皇に選出した。システィーナ礼拝堂の煙突から白い煙が出て新教皇の選出が明らかになると、広場で待機していた市民や信者たちから大歓声が起きたことを今でも思い出す信者たちが多いだろう。あれから１２年が過ぎたわけだ。

　選出時に７６歳だった教皇にとってこの１２年間は体力的にも厳しい日々が続いたことが推測できる。約１４億人の信者のトップに立つペテロの後継者ローマ教皇の職務は外から見る以上に精神的、肉体的にハードだろう。

　ところで、教会は来月２０日に復活祭（イースター）を迎える。復活祭はキリスト教会にとってイエスの生誕祭を祝うクリスマスと共に教会の２大祝日だ。フランシスコ教皇はその日までに健康を回復して世界の信者たちと共にイースターを祝いたいだろう。

　特に、２０２５年のイースターは特別だ。今年は「聖年」だ。「聖年」の幕開けは、ローマ教皇が大聖堂にある「聖なる戸」（Holy Door）を開ける象徴的な儀式から始まった。これは、神への道が特別に開かれる象徴とされている。それだけではない。ローマ・カトリック教会と世界の正教会（東方正教会、東方諸教会）が同じ日（4月20日）にイースターを祝うのだ。　

　ローマ・カトリック教会（およびプロテスタント教会）は通常、グレゴリオ暦を使用して復活祭の日付を決定する一方、正教会の多くはユリウス暦に基づいて復活祭の日付を計算する。そのため、正教会の復活祭はカトリック教会よりも1週間から5週間遅れることが一般的だった。カトリック教会と正教会は1054年の「大シスマ（東西教会分裂）」以来、別々の暦で復活祭を祝うことが多く、同じ日に祝うことは稀だった。

　ちなみに、キリスト教の復活祭の日付は、325年の第1ニカイア公会議で決められた。その原則は「春分後の最初の満月の後の日曜日」となっている。その意味で、2025年の一致は、ニカイア公会議の精神に戻る貴重な機会といえるわけだ。

　2025年は第1ニカイア公会議（325年）からちょうど1700年目の記念の年だ。同公会議は、キリスト教の教義を統一し、復活祭の日付を決定した重要な会議だった。この節目の年に、カトリック教会と正教会が同じ日に復活祭を祝うことは、単なる偶然ではなく、歴史的な意味がある、といえるわけだ。

2025年03月09日06:00

「祈り」は宇宙のエネルギーと接続する業

　ローマ・カトリック教会の最高指導者、フランシスコ教皇は先月１４日以来、ローマのジェメッリ総合病院に入院中だ。８８歳のフランシスコ教皇の病状は、入院当初は気管支炎といわれたが、その後、両肺に炎症が広がっていることが分かった。教皇の容体が悪化し、一時期、持続性喘息性呼吸危機の症状となり、酸素呼吸が行われ、血液検査で血小板減少症と診断され、輸血が必要となった。その後容体は少し改善、呼吸困難は治まったが、その後、病状が再び悪化するなど、入院して２０日間が過ぎたが、教皇の容体は依然、重篤に分類されるという。

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▲サン・ピエトロ広場でフランシスコ教皇の回復のために祈る信者たち
　２０２５年０３月０６日、バチカンニュースから

　教皇が入院して以来、バチカンの呼び掛けに応じ、毎日、数千人の信者たちがサンピエトロ広場で教皇のために祈りを捧げている。バチカンニュースによると、フランシスコ教皇の出身、ブエノスアイレスでも教皇のために祈りが捧げられているという。

　ところで、フランシスコ教皇は６日、回復を願う信者らに向け、２５秒余りの音声メッセージで「あなた方の祈りに心から感謝する」と謝意を伝えた。バチカン市国のサンピエトロ広場で同日夜、メッセージが再生された。南米アルゼンチン出身の教皇は母国語のスペイン語で「私はここ（病室）からあなた方と共にいます」と語り掛けたという。

　バチカンニュースは「 2月14日に教皇が入院して以来、教皇の声が聞こえるのは初めてだった。フランシスコ教皇の写真は入院以来公開されていない。音声から聞こえる教皇の声が伝わると、サン・ピエトロ広場で集まっていた人々から大きな拍手が沸き上がった」と感動的に報じている。

　６日の夕方、バチカンは教皇の健康状態に関する新たな医学速報を発表した。それによると、「安定した臨床状態」という。教皇は発熱はしておらず、治療を続けており、祈り、仕事、休憩で一日を過ごしている。ここ数日間、呼吸器系の危機は発生していないという。

　バチカンニュースが発信している写真には、８８歳の高齢教皇の健康回復のために祈る人々の姿が写っていたが、祈る姿は美しいと改めて痛感した。祈るのはキリスト信者だけではない。イスラム教徒も仏教徒も祈る。特定の宗教を持たない人々も心の中で囁く。自分が重い病気になったり、家族が不幸だったりすると、人は真剣に祈り出すものだ。誰も誰に向かって祈るのか、とは問わない。自然に祈り出すのだろう。

　キリスト教会では、祈りで始め、祈りで終わるといわれる。自身の弱さを吐露する祈りは非常に私的だが、それだけにその祈る瞬間は真剣だ。人が自身の弱さに救いを求める時ほど偽りのない純粋な瞬間はない。

　もちろん、祈らない人もいる。祈りを他力本願と感じ、潔しとしないプライドの高い人はどこの世界でもいる。しかし、祈りは決して他力本願の表現ではない。自力の限界を感じ、祈らざるを得ない状況に立たない限り、人は祈らないものだ。すなわち、自力の弱さを認めるというプロセスを経過しない限り、人は真剣に祈らない。だから、「弱い人こそ強い」といったパウロの言葉が生まれてくるわけだ

　デンマークの哲学者セーレン・キェルケゴール（１８１３～５５年）は祈りについて、「祈りは神を変えず、祈る者を変える」と述べている。ただし、旧約聖書には、悔い改めて真摯に祈る者に神が心を動かされて変わる場面が記述されている。「祈り」は神の心すら変える。マザー・テレサはまた「神に何かを求めるよりも、すでに与えられたものに感謝する祈りを捧げなさい」といっている。祈りの意味が分かる言葉だ。

　発明家の天才二コラ・テスラ（１８５６～１９４３年）の表現を借りるならば、祈りは宇宙のエネルギーに接続する行為ではないか。テスラは宇宙はエネルギー、周波数、振動の３要因から成り立っていると語っている。祈りはその３点と一致する業だ。だから、祈りは時に奇跡をもたらす。

2024年12月25日06:00

祭司ザカリヤは洗礼ヨハネとイエスの父親

　イエスの誕生日として世界のキリスト信者たちがお祝いするクリスマスが到来した。実際、イエスがその日に誕生したのかは別問題として、救い主イエスの生誕には多くの不明なことがある。母親マリアは聖霊によって子イエスを身籠ったと聖書では記述されているが、当然のことだが、神の子とはいえ生命の誕生には父親と母親がいなければならない。その父親が祭司長ザカリヤだった。ザカリヤには妻エリサベツの間に息子洗礼ヨハネがいた。すなわち、ザカリヤはイエスと洗礼ヨハネの父親だったのだ。不思議なことに、メシアとその先駆者洗礼ヨハネの父親ザカリヤについて、新約聖書はほとんど何も言及していない。多分、聖書の書き手はザカリヤについては知っていたが、言及できない事情があったと推測せざるを得ない。

▲バチカンのサン・ピエトロ広場のクリスマスツリー（バチカンニュースから）

　ザカリヤは新約聖書では洗礼者（バプテスマのヨハネ）の父として知られている。彼はユダヤ教の祭司であり、アビヤの組に属していた（ルカ１:５）。洗礼ヨハネの誕生に関しては、ひとつのエピソードが新約聖書「ルカによる福音書」の中に記述されている。ザカリヤとエリサベツの間にはまだ子供がないかった。既に高齢のエリサベツからもはや子供は期待できないと考えていた。

　ザカリヤは妻エリサベツとともに、義なる人物だった。エリサベツは「アロンの家系」（ルカ１:５）に属し、敬虔で正しい女性だった。ザカリヤが神殿で香を焚いている最中、天使ガブリエルが現れ、エリサベツが息子を産むと告げた（ルカ１:１１－１３）。その子は「ヨハネ」と名付けられ、神の特別な計画の中で大きな役割を果たすというのだ（ルカ１:１４－１７）。ザカリヤはこれを信じられず、疑念を抱いたため、天使によって口がきけなくなる。その後、ヨハネが誕生し、命名の際に「ヨハネ」と書いたことで口が再び開かれ、神を賛美したというのだ（ルカ１:５７－６４）。

　聖書の書き手は、洗礼ヨハネの誕生時の奇跡を記述することで、洗礼ヨハネが来るべき救い主の前にたってメシアの証人としての使命があったことを予示したわけだ。エリサベツが洗礼ヨハネを身籠っていた時、ザカリヤ家にマリアが訪問してくる。「ルカによる福音書」によれば、エリサベツは聖母マリアの「親戚」と記されている（ルカ１:３６）。そのため、ザカリヤ家はマリアと血縁的なつながりがあると考えられている。ただし、具体的にどの程度の親戚関係かは明示されていない。伝統的な解釈では、エリサベツとマリアは「遠縁の親戚」と見なされる。ユダヤの家系では、親族の範囲は広く捉えられることがあるため、詳細な血縁関係は分からない。

　エリサベツの妊娠中、ザカリヤとマリアの間でイエスを宿したのだ。聖書の書き手はその後、「マリアは３カ月間、エリサベツのもとにいた後、戻っていった」と書いているだけだ。ザカリヤについてもその後、一切の言及がない。そして聖書の書き手は「マリアは聖霊によって子を宿した」と述べ、救い主イエスが処女マリアによって誕生したというナラティブを生み出していったわけだ。

　英国の著作家マーク・ギブス氏は著書「聖家族の秘密」（Secrets of the Holy Family）の中で、「イエスの父親は誰か」を解明している。ギブス氏は「キリスト教会でいわれてきた聖母マリアの処女懐胎は後日、イエスの神性を強調するために作成されたもので、実際は祭司長ザカリアとマリアとの間に生まれた子供であった」と主張。新約聖書「ルカによる福音書」を中心にイエスがどこで、どのようにして生まれたかを冷静な筆運びで記述している。

　イエスの誕生の経緯は当時、多くのユダヤ人たちが知っていたという。そのため、イエスは苦労し、一部の経典によれば、父親ザカリアは殺される羽目に追い込まれたという。著者は「ザカリヤ家庭の失敗がイエスに十字架の道を強いる結果となった」という。換言すれば、イエスは十字架で処刑されるためにきたのではなく、この地上に神の世界を構築するためにきたこと、イエスの十字架は神の予定ではなかったこと、等が明らかになってくる（「イエスの父親はザカリヤだった」２０１１年２月１３日参考）。

　現代人ならば、イエスが聖霊によって誕生したという話より、ザカリヤとの間の子供だったというナラティブのほうがより理解できるだろうが、イエスが誕生した時代、イエスがザカリヤとマリアの間の子供だったということが分かれば、マリアばかりか、祭司長ザカリヤもユダヤ社会から迫害を受けることは必至だ。聖書の書き手はそれゆえに、「マリアは聖霊によってイエスを宿した」というナラティブを考え出したわけだ。

　誤解を避けるために説明するが、イエスがマリアとザカリヤとの間の子供だったということは、イエスのメシアとしての使命や価値を引き下げるものではない。「マタイによる福音書」にイエスの家系図が記述されているが、その中に妾の女性の名前が登場しているのだ。聖書学者たちはその事実をどのように受け止めているのだろうか。

　イエスの誕生を祝う日にこのような話は好ましくはないが、イエスの３３歳の生涯には多くの謎があるのだ。なぜ洗礼ヨハネは最初はイエスを神の子として証をしながら、最後には「『きたるべきかた』はあなたなのですか、それとも・・」（「マタイ１１：３」と問わざるを得なくなったのか。イエスと洗礼ヨハネの父親ザカリヤは「その後」、どのような生き方をしたのだろうか。イエスを人類の救済者といいながら、私たちはイエスのことをほとんど何も知らないのではないか。

2024年12月21日06:00

イエスを十字架から降ろすべきか

　キリスト教のシンボルの十字架には「イエスの磔刑像」を表示した十字架と「イエス抜きの十字架」の２種類がある。キリスト教の信仰からいえば、迫害され、極刑された「受難のイエス」の十字架と、十字架の３日後、復活した「希望のイエス」を表示した十字架だ。

▲イタリアのフィレンツェの「サンタ・マリア・ノヴェッラ教会」の「十字架のイエス」（フィレンツェ・ガイドブックから）　

　「イエス抜きの十字架」を求める声がある。その理由として、イエスが十字架にかけられた場面（受難と死）よりも、「復活」を強調すべきだというわけだ。「イエス抜きの十字架」は、キリストが死を乗り越えたことを象徴し、救いと希望を示すものとして解釈される一方、十字架にかけられたイエスの姿は、多くの人に「苦痛」「悲しみ」を連想させる。幼児が教会で磔刑のイエスをみて「イエス様が可哀そうだ」と呟いたという話を聞く。「イエス抜きの十字架」は、特定の宗派や伝統に縛られない普遍的な救いのシンボルとして解釈される。

　一方、カトリック教会や多くの伝統的な教派では、キリストの受難と復活は切り離すことができない。十字架にかけられたイエスの姿（磔刑像）は、人間の罪のために犠牲を払ったという救いの核心的な教義を象徴している。「イエス抜きの十字架」に焦点を合わせすぎると、苦難や犠牲の重要性を軽視する危険が出てくる。イエスの磔刑像は、初期教会以来、信仰の深い象徴として使われてきた。この伝統を変更することは、教会の歴史や文化的アイデンティティを損なう可能性が出てくるといった懸念が出てくる。

　「イエス抜きの十字架」は復活の象徴としてキリスト教の希望と勝利を表している。このため、復活祭などの場面では「イエスなしの十字架」が使われることが多い。一方、「磔刑像のイエス」はキリスト教信仰の核心である受難と贖いを強調する重要な象徴だ。だから、カトリック教会内では、「磔刑像のイエス」と「イエス抜きの十字架」を場面や用途に応じて使い分ける。例えば、典礼やミサでは「磔刑像イエスの十字架」を用い、復活祭などの祝祭的な場では「イエス抜きの十字架」を使用する、といった具合だ。

　ところで、「磔刑像のイエス」か「イエスなしの十字架」かは、どこに信仰の重点を置くかで答えは変わるが、イエスの十字架救済をその信仰の核とするキリスト教会で十字架を廃止すべきだという声も聞かれる。「十字架廃止論」の背景には、一部のキリスト教徒や宗教思想家は「十字架は偶像崇拝に陥る危険性がある」と指摘する。旧約聖書のモーセの十戒では偶像崇拝が禁じられており、十字架や聖像の使用がこれに該当すると考えられるわけだ。それゆえに、一部のプロテスタント系教派では、十字架の使用を控える傾向がある。また、現代社会では、宗教的多様性や世俗化が進んでおり、十字架が特定の宗教の象徴として他者を排除する可能性があると考えられる。特に公的な場（学校や政府機関など）での十字架の掲示に対する是非が欧州社会では議論を呼んできた。十字架が「キリストの受難と死」の象徴としての側面が強調されすぎると主張し、十字架の使用を見直すべきという声が聞かれる。

　参考までに、「十字架の廃止論」には、感情的、象徴的な側面だけではなく、神学的な指摘が含まれている。イエスの十字架は神の苦悩を象徴し、神の涙をもよおす。それを象徴する十字架を掲げ続けることは適切ではない。また、十字架は神の栄光や力を表していない。むしろ、イエスの磔刑像ではなく、より栄光に満ちた復活や天上のイエスを象徴とすべきだといった主張だ。十字架は人類の罪の結果であり、それを記念することは人間の失敗や罪深さを繰り返し思い起こさせる。十字架上のイエスを強調することは、むしろ希望ではなく悲劇に焦点を当てる、というわけだ。

　問題はもう少し深刻だ。イエスの十字架は必然だったか、というテーマだ。キリスト教の教えでは、イエスの死は偶然の悲劇や不幸な出来事ではなく、神の救いの計画の中心であるとされている。十字架は、神が人類の罪を赦すために自ら進んで選ばれた道であり、神の愛の究極的な表現として理解されている。伝統的な教えでは、イエスの十字架の死は「神の計画の一部」とされているが、イエスは当初、地上で神の王国を実現することを目的としていたが、宗教指導者や民衆がこれを拒絶したために、十字架の道を選ばざるを得なくなったのではないか。すなわち、イエスの十字架は、次善の選択肢だったのではないか。

　神が遣わしたイエスは３３歳で十字架で殺害された。イエスは本来の使命を果たすことが出来ずに終わった。その結果、イエスは十字架を受け入れ、再臨を約束したのではないか。この考えは、「イエスが十字架で死ぬために生まれたのではなく、生きて人類を救済するために来た」という観点に基づいている。そのような観点から、「イエスを十字架から降ろすべきだ]という主張が出てくるわけだ。

　ちなみに、当方は７年前、「イエスを十字架から降ろそう！」（２０１７年１２月１４日参考）というコラムの中で、「悪魔はイエスが十字架から解放され、再臨してその使命を果たすことを阻止するために彼を十字架に縛り、十字架信仰を構築してきたのではないか。イエスを祭壇の十字架から降ろすべきだ」と書いた。

2024年11月28日06:00

キュング氏「世界倫理」と文師「世界経典」

　２６日のバチカンニュース（独語版）には、カトリック神学者ハンス・キュング氏が設立した「世界倫理財団」に１２月からレナ・ツォラー氏が新しい事務局長に就任するというニュースが掲載されていた。同財団は１９９５年、「世界倫理」を提唱したキュング氏が設立したもので、宗教間の対立を超えて、全ての宗教や哲学が共有できる普遍的な価値観を探ることを目的としている。この考えはキュング氏が主導した「世界宗教代表者会議」で具体化され、１９９３年に「世界倫理宣言」としてまとめられた。同財団は来年、設立３０周年を迎える。

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▲インタビューに応えるハンス・キュング氏（２０００年１２月、ウィーンのホテルにて、撮影）

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▲共産主義の誤謬を指摘した文鮮明師（「世界平和統一家庭連合」公式サイトから）

　キュング教授は１９２８年、スイスのルツェルツン州で生まれ、ローマのグレゴリアン大学で学び、ソルボンヌ、パリ、ベルリン、ロンドンなどで勉学し、６０年からテュービンゲン大学基礎神学教授に就任。キュング氏はカトリック神学者として世界的な名声を有していたが、当時の教皇ヨハネ・パウロ２世から教育許可など聖職を剥奪された。その理由は、キュング氏が教皇の「無謬性（むびゅうせい）」に疑問を呈し、その正当性を批判したからだ。カトリック教会は、教皇が信仰や道徳に関する重要な教えを宣言する際に誤りがないとする無謬性の教義を、第１バチカン公会議（１８６９～１８７０年）で公式に定めているが、キュング氏はこの教義に反対し、教皇の無謬性を疑問視した。

　その後、キュング氏は教会内外で宗教間対話や倫理の普遍的基盤を探る活動を通じて、広く評価を受けた。彼はカトリック教会における批判的な声を代表し、神学や宗教哲学の分野で新たな視点を提供した。同氏はその後、宗教の統一を目指して「世界倫理」を提唱。「世界倫理財団」を設立し、世界の宗教界に大きな影響を与えてきた。
　キュング氏は「私はこれまで異なる宗教、世界観の統一を主張して『世界のエトス』を提唱してきた。宗教、世界観が異なっていたとしても人類の統一は可能と主張してきた。キリスト教、イスラム教、儒教、仏教などすべての宗教に含まれている共通の倫理をスタンダード化して、その統一を成し遂げる」と説明し、「宗教間の平和・統合がない限り、世界の平和もあり得ない」と強調している。キュング氏は聖職資格を失った後も「自分は忠実なカトリック神学者だ」と主張し、「神は存在するか」「世界のエトス」など多数の著書を発表し、３０カ国以上に翻訳された。同氏は２０２１年４月、９３歳で亡くなった。

　興味深い点は、キュング氏が提唱した「世界倫理」（Ｗｅｌｔｅｔｈｏｓ）、「世界のエトス」は、世界基督教統一神霊協会（旧統一教会、現世界平和統一家庭連合）の創設者・文鮮明師が提唱した「世界経典」と多くの共通点を有していることだ。「世界経典」は宗教の宗派間の相違を超え、世界の宗教・哲学に共通に含まれている教えをまとめたものだ。キュング氏の「世界倫理」と文鮮明師の「世界経典」は人類の平和や共通の価値観を提唱している点で似ている。

　「世界経典」は、文鮮明師が提唱した人類の普遍的価値観と霊的基盤を示す文書で、彼の宗教的ビジョンである「神主義（Ｇｏｄｉｓｍ）」を反映している。この経典では、宗教間の調和を目指し、各宗教の教えを統合しながら、神の愛を中心とした平和な世界の実現を目標としている。ただし、宗教の統合は、キリスト教だけではなく、仏教、イスラム教、儒教などの多様な宗教の教えを取り入れている。全ての宗教は神の計画の一部と位置づけているからだ。文師は、理想家庭を神の計画の基盤とみなし、家庭内の愛の実践が、世界の平和に直接的に影響を与えるという思想だ。文師が提唱する神主義（Ｇｏｄｉｓｍ）は、人間の堕落を救済するための神の愛と導きを強調し、神と人類の「父子関係」を中心に据えていることが特徴だ。同師は２０１２年、９２歳で亡くなった。
　
　一方、キュング氏の「世界倫理」も同じように宗教間の共通基盤の探求：宗教的・文化的多様性を尊重しながら、共通の倫理基盤を構築することを目指している。ただし、「対話」を重視：特定の宗教や教義を超えて、すべての人が参加できる倫理的合意を形成するプロセスを重要視している。宗教を超えた視点：宗教を信じる人々だけでなく、無宗教者や異なる哲学を持つ人々にも受け入れられるよう、開かれた言葉で表現されている。

　キュング氏は生前、「バチカンから追放されたが、自分はカトリック信者だ」と述べていた。一方、文師は既成教会から異端視され、さまざまな迫害を受けながらも、キリスト教会の統合、宗教の統一を目指して歩んでいった。激動の時代を迎え、宗教の統合、共通の価値観がますます重要な課題となってきている。それだけに、「世界倫理」と「世界経典」の理念は改めて見直されてもいいだろう。

　最後に、当方は２０００年１２月、ウィーン訪問中のキュング氏と会見した。確か、国連主導の「文明間の対話」というプロジェクトでキュング氏はその指導的な役割を果たしていた時だ。以下、同氏との会見の中のコメントを少し紹介する（「世界的神学者キュング氏９０歳に」２０１８年３月１９日参考）。

　「私が主張する新しいパラダイムとは、対立から協調の世界であり、強国が弱小国家を制圧する世界に代わって公平と平等に基づく世界だ」
　「世界の宗教者が一堂に結集して現代社会が直面している問題を協議することは国連を刷新する意味でも有益だ」
　「共通倫理は誰が決めるのではなく、我々の中に既に刻印されている。嘘をついてはならない、人を殺してはならない、といったモーセの十戒のような内容だ。これは聖書だけではなく、コーランの中にも明記されている。インド、中国の経典にも見出せるものだ」

2024年11月25日06:00

世界的にキリスト信者への迫害広がる

　この度公表されたキリスト信者への国際カトリック援助団体「チャーチ・イン・ニード」（Aid to the Church in Need＝ＡＣＮ）の最新報告書によると、世界的にキリスト信者への迫害が強まっている。１９４７年に設立されたＡＣＮの報告書は２年毎に公表される。今回は２０２２年から２０２４年の期間、１８カ国のキリスト信者の状況を対象に報告（４８頁）している。

▲ACN最新報告書の表紙

　キリスト信者の状況が悪化している地域はアフリカだ。ＡＣＮ事務局長のレジーナ・リンチ氏は「イスラム教徒の暴力の震源地が中東からアフリカに移動している」と述べ、多くのキリスト信者が移住している。アフリカ以外でも中国やイランのキリスト教徒は「国家の敵」と見なされている。インドでは、国家および非国家主体が「キリスト教徒やその他の少数派を抑圧するための武器として法律をますます利用している」という。一方、キリスト信者を取り巻く環境が改善されている国としてベトナムが挙げられている。

　ここでは「国別報告」の項目から中国と北朝鮮両国のキリスト信者の状況に関する報告を紹介する。

　【中国編】
　「中国当局は全ての宗教団体に対する統制を強化し、未登録の礼拝所、宗教指導者、宗教活動への取り締まりを強めている。聖職者は中国共産党（ＣＣＰ）に忠誠を誓い、違法な宗教活動に抵抗する義務がある。推定によると、宗教的信念のために数千人が拘束されている」と「中国の項目」で記述している。

　中国共産党は積極的に無神論を推進し、未成年者がいかなる宗教も実践することを控えるよう勧告し、中国共産党とその青年組織に所属する２億８１００万人のメンバーは宗教活動への参加を禁止されている。認められている宗教はカトリック、プロテスタント、イスラム教、仏教、道教の５つのみ。これらの宗教の信者は、国家公認の「愛国団体」の保護下で宗教を実践しなければならない。この５宗教に属する団体（例えば地域の教会）は登録することで、公的な礼拝を行う許可を得ることができる。聖書の所持自体は違法ではないが、聖書の印刷および流通は当局によって制限されている。未認可の聖書の出版物は禁じられている。

　全ての宗教団体は、中国共産党による「宗教の中国化」、すなわち社会文化を中国風に形成する努力を支持することが義務付けられており、宗教団体には信者に愛国的な教育を提供することが求められている。政府の方針に従うことを拒否する教会指導者や信者は、しばしば嫌がらせを受けたり、拘束されたりする。ちなみに、中国共産党は香港に対する支配を強化し、国家安全法を制定した。この法律は、香港における「宗教の自由」の将来に対する懸念を引き起こしている（「習近平主席の狙いは『宗教の中国化』」２０２０年６月１２日参考）

　＜特記事項＞
　２０２３年９月・・２００５年に策定された「宗教活動場所管理に関する措置」の改正が施行され、宗教活動場所に対し、中国共産党の指導を支持し、宗教の「中国化」を推進する義務を課した。この措置では、説教が「社会主義の基本価値観」を反映し、「伝統的な中国文化」と統合される必要があると定められている。

　２０２４年１月・・中国の治安部隊は、２０２３年１２月中旬から２０２４年１月初めにかけて、温州の司教であるペーター・シャオ・ジューミンを複数回拘束した。同司教は中国カトリック愛国会への参加を拒否し、自身の教区での司祭の異動や教区の分割といった中国共産党が指示した変更に抗議した。

　２０２４年３月・・「宗教の自由」に関する専門家は、香港の新国家安全法（香港基本法第２３条の実施）が、告解の秘義の守秘義務に深刻な影響を与える可能性を懸念している。香港執行会議のロニー・トン氏が、国家安全に関する犯罪を告解で聞いたにもかかわらず報告しない司祭が起訴される可能性を示唆している。この法律により、国家反逆を知りながら報告しなかった場合、最大１４年の懲役刑が科される。これに対し、香港カトリック教区は声明を発表し、この法律は「告解の守秘義務を変更しない」と述べている。

　２０２４年４月・・内モンゴル自治区の裁判所は、当局に登録されていないプロテスタント系家庭教会のために聖書を販売したとして、キリスト教徒のバン・ヤンホンに５年の懲役刑を言い渡した。

　【北朝鮮編】
　北朝鮮は全体主義体制として機能しており、第二次世界大戦終結後から３世代にわたって統治している金一族の個人崇拝に大きく影響されている。唯一認められた「宗教」は「主体思想」で、これは国家の創設者である金日成によって作られたマルクス主義的な「自主性」のイデオロギーだ。現在、キリスト教は国家の支配や金一族の優位性に対する重大な脅威とみなされている。そのため、キリスト教徒は秘密裏に活動することを余儀なくされている。北朝鮮におけるキリスト教徒の実際の人数を把握するのは非常に困難だが、推定では人口の約０．３８％、つまり約９万８０００人と見られる。

　＜特記事項＞
　２０２３年４月・・南平安道のトンアム村で当局が５人のキリスト教徒を宗教活動のため逮捕し、数十冊の聖書を押収した。このキリスト教徒たちは信仰を放棄せず、聖書の出所を明かすことを拒否した。

　２０２３年５月・・聖書を所持していたとして、２歳の子供を含む一家全員が終身刑を宣告された。

　２０２３年５月・・収容所に拘束されていたキリスト教徒が、密かに祈りを捧げていたところを発見され、看守により瀕死の暴行を受けた。この攻撃で重傷を負ったにもかかわらず、この男性は毎日祈りを続け、信仰への献身のために定期的に棍棒で殴られ、蹴られている。

　２０２４年４月・・２０２３年に中国から北朝鮮に再び送り返された２００人以上の帰還者のうち、中国滞在中にキリスト教徒と接触したことが確認された者は、収容所に送られた。聖書を読んだり、キリスト教の教えに触れたりしたとされる帰還者は全員、強制労働刑を宣告された。

　２０２４年５月・・２０２４年版の米国国際宗教自由委員会（ＵＳＣＩＲＦ）の報告書は、北朝鮮における宗教の自由の状況を受け、北朝鮮を再び「特に懸念される国」（CPC：Country of Particular Concern）として指定するよう、米国国務省に勧告した。

　北朝鮮のキリスト教徒は極度の迫害に直面している。キリスト教徒であることや、キリスト教や聖書に関心を示しただけでも、ほぼ確実に国家の敵とみなされる。キリスト教を実践しているところを発見されると、強制収容所に送られ、飢餓や拷問に直面する。政府は厳格な忠誠を強要し、市民に密告者としての役割を求め、子供には親を告発するよう洗脳している。このため、北朝鮮のキリスト教徒は自らの言動に極めて慎重でなければならない。キリスト教徒が逮捕されると、その家族全体が罰を受けることになる（「北のクリスチャンの『祈り方』」２０１５年９月２１日参考）。

2024年11月16日06:00

クリスマス市場のシーズンだ！！

　「クリスマス市場のシーズンだ」と叫べば、「世界では至るところで戦争や紛争が起きている。なんと呑気なことをいっているのか」といわれそうだが、カレンダーが１１月に入れば、欧州では世界で戦争が起き、テロ事件が頻繁に発生していたとしても、クリスマス・シーズンに入る。キリスト教社会ではクリスマス・シーズンこそ最大のイベントだ。戦争をしている紛争勢力も時には「クリスマス休戦」を考え出す。それほど、クリスマス・シーズンは宗派、民族を超え、心が自然と踊り出す季節だ。といえば、少々大げさかもしれないが、今年も「クリスマス市場」について一本コラムをまとめてみた。

▲東方３博士の礼拝（パオロ・ヴェロネーゼの絵画＝１５７３年作）

　音楽の都ウィーンでは観光地の１区のケルンテン通りやショッピングストリートのマリアヒルファー通りでは既に華やかなイルミネーションが灯されているが、今月１５日にはウィーン市庁舎前広場で欧州最大のクリスマス市場がオープンした。ウィーンにはクリスマス市場が大小２０カ所余りあるが、市庁舎前広場のクリスマス市場は最大で１２月２６日まで開催される。ちなみに、シエーンブルン宮殿前のクリスマス市場は既に１１月８日にオープンされた。

　米ＣＮＮによると、ウィーンの市庁舎前広場の市場は世界で最も美しいという。クリスマス市場には９９店舗が出店し、市場の横にはアイススケート場も設置されている、といった具合だ。ウィーン市民の１０人に８人はこのシーズン期間に一度はウィーン市庁舎前広場のクリスマス市場に足を向ける。主催者側によると、昨年３３０万人が訪れている。そのうち、４分の１は海外からのゲストだという。

　市場にはクリスマスの飾りやお菓子などの店の屋台が出て、訪れる市民や観光客を誘う。油で揚げたランゴシュ、そしてクリスマス市場では欠かせないプンシュ（ワインやラム酒に砂糖やシナモンを混ぜて温めた飲み物）のスタンドからはシナモンの香りが漂う。人々は友人や家族とプンシュを飲みながらクリスマス前の雰囲気を楽しむ。市場のスタンドでは１杯のプンシュは７ユーロ５０セント（約１２００円相当）という。高いにもかかわらず、市場を訪れた市民はプンシュを一杯飲まないで家に帰ることは出来ない。ましてや、子供連れとなれば、子供用プンシュ（アルコール抜き）を買わないで市場を後にすることは絶対できないだろう。

　クリスマスのプレゼントとしては、女性は衣服、香水など化粧用品が多く、男性も衣服類への需要が増えてきている。また、男女の区別なく、電気製品への関心が高い。オーストリアの消費組合によると、昨年のクリスマス期間の総売上げ高は約４億ユーロだったが、今年は前年比で２０００万ユーロほど減るものと予想されている。「国民経済が良くないこともあって、消費より節約する傾向が出てきている」という。ウィーン市民はクリスマ用プレゼントに平均２８１ユーロ使うという。

　ところで、なぜ人はクリスマス・シーズンを楽しみにし、プレゼントを交換したり、市場を訪れプンシュを飲むのだろうか。クリスマスはイエス・キリストの誕生を祝うというのが理由だが、教会に通うキリスト信者の数は年々少なくなっている。毎年、考えるテーマだ。人間は多くの人々が集まる場所が恋しいのだろうか。口の悪い人は「クリスマス市場」ではなく、「ウインター市場」と呼ぶべきだというのだ。

　一方、目を世界に向けると、イエスの生誕の地、中東では戦争が続いている。多数のイスラエル人、パレスチナ人が犠牲となっている。ウクライナでもロシア軍との戦争が継続されている。戦争で息子、夫を失った人々は今年のクリスマスをどのように過ごすのだろうか。

　クリスマス市場のイルミネーションの世界と砲弾・ミサイルが飛び交う戦場との間には大きなコントラストがある。それは単に「戦争と平和」の対比というより、「幻想と現実」のコントラストだろうか。

2024年09月29日06:00

「悪魔は決して眠らない」

　ローマ・カトリック教会の最高指導者フランシスコ教皇は今月２５日、慣例の一般謁見で信者たちに「悪魔を単なる集団的無意識の象徴や比喩と考えることは間違っている。多くの人々が悪魔は実際には存在しないと信じていることは奇妙な現象だ」と述べ、「悪魔の最大のトリックは、自分が存在しないと人々に信じ込ませることだと書いていた人（シャルル・ボードレール）がいた。私たちの技術化され、世俗化された世界には、魔術師、オカルト信者、霊媒師、占星術師、魔法やお守りの売人、そして残念ながら本物の悪魔崇拝のセクトが溢れている」と指摘し、悪魔に注意を呼び掛けている。

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▲ギュスターヴ・ドレによるジョン・ミルトンの「失楽園」の挿絵、「地球へ向かうサタンを描いている」（ウィキぺディアから）

　南米出身の教皇は一般謁見の場や説教で頻繁に「悪魔」について語るローマ教皇だといわれてきた。ただし、ヨハネ・パウロ２世とは違い、フランシスコ教皇自身はエクソシストではない。ちなみに、２０１４年４月２７日に列聖したヨハネ・パウロ２世（在位１９７８～２００５年）は悪魔について、「悪魔は擬人化した悪」と規定し、「悪魔の影響は今日でも見られるが、キリスト者は悪魔を恐れる必要はない。しかし、悪魔から完全に解放されるためには、時（最後の審判）の到来を待たなければならない。それまでは悪魔に勝利したイエスを信じ、それを慰めとしなければならない」と語っている。

　フランシスコ教皇は「悪魔は扉から追い出されても窓から再び入り込んでくる。信仰によって追い出されると、迷信と共に戻ってくる」と、悪魔の動きを比喩的に説明している。いずれにしても、ヨハネ・パウロ２世やフランシスコ教皇にとって、悪魔の存在は生きている人間と同じように存在しているわけだ。

　フランシスコ教皇によれば、悪魔の存在に対する最も強力な証拠は、罪人や憑依された者ではなく、聖人に見られるという。すべての偉大な聖人たちはこの不気味な現実との戦いを報告しており、悪魔の存在は特定の時代に限定された現象と片付けることはできないからだ。また、世界の中の悪によって悪魔の存在を説明しようとする試みに対しても懐疑的だ。私たちの周りに見られる極端で非人間的な悪や悪質な行為には、悪魔が存在し、活動していることは事実だが、個々のケースで、それが実際に悪魔によるものであると確信を得ることは事実上難しい」という（以上、バチカンニュース２０２４年９月２５日から）。

　聖書では約３００回、「悪魔」が登場してくるが、「悪魔」はキリスト教の専売特許ではない。キリスト教以外の宗教や文化でも「悪魔」について様々に考えられており、それぞれ独自の視点を有している。キリスト教において、悪魔（サタン）は堕落天使として描かれ、もともとは神に仕える存在だったが、神に逆らい、堕落して悪の象徴となった存在だ。聖書の記述では、悪魔は自由意志を持ち、神の創造計画を破壊しようとしている。ただし、悪魔は神と対等の存在ではなく、被造物の一つだ。悪魔は一時的に人間を誘惑し、試す役割を果たすが、最終的には神によって打ち負かされる運命にあるという。

　キリスト教の神学にとって最も難解な問いは「なぜ神が創造した世界に悪魔が存在するのか」だ。神学的な観点からは、悪魔の存在は自由意志の結果であるという。神は被造物に自由意志を与えたが、悪魔はそれを使って神に反逆した。神が悪を直接創造したわけではないという。

　イスラム教でも、悪魔（イブリース）は神に背いた存在だ。イブリースはもともと天使のような存在だったが、神に対して人間への服従を拒否したため、堕落した。イスラム教における悪魔も、人間を誘惑し、神の道から逸脱させようとする働きをする。アブラハムを「信仰の祖」とするイスラム教は悪魔についてはキリスト教とほぼ同じ解釈をしている。悪魔の存在は、信仰者に対する試練や誘惑の役割を果たし、信仰心の強さを試す存在として理解されている面がある。

　一方、仏教ではキリスト教やイスラム教のような神と悪魔の二元論的な存在はないが、悪の概念は存在する。仏教においては、「煩悩」や「無明」（無知）が悪の根源とされている。これらの煩悩が人間を迷わせ、苦しみの輪廻に縛り付ける原因とされている。仏教の伝統にはマーラという悪の象徴的な存在がある。マーラは人間の悟りを妨げ、煩悩や執着を通じて人々を苦しみの世界に引き戻そうとする役割を担っている。仏教では、悪は個人の無知や執着から生じるものとされ、外的な悪の力というよりも、内面的な問題と考えられている。

　ヒンドゥー教では、宇宙の調和を維持するために神々と悪魔（アスラ）の対立が描かれている。アスラは、神々（デーヴァ）に対抗する存在として、しばしば悪の象徴とされているが、完全に悪い存在ではなく、神々とアスラの戦いは宇宙のバランスを維持するためであり、善と悪の絶対的な対立よりも、宇宙的秩序（ダルマ）の維持を重視している。

　参考までに、ゾロアスター教は、善と悪の二元論的な世界観を持つ古代宗教だ。アフラ・マズダーという善の神と、アーリマンという悪の神が対立している。アーリマンは悪と混乱の象徴であり、人類を破壊しようとしている。ゾロアスター教では、アフラ・マズダーが最終的に勝利し、アーリマンは滅ぼされるとされている。

　フランシスコ教皇は「悪魔は君より頭がいい」と述べたことがある。ドイツの文豪ゲーテはその作品「ファウスト」で、メフィストフェレスを通じて「悪魔は決して眠らず、人間の弱さを巧みに利用し、常に誘惑の手を伸ばす存在」として描いている。私たちは、人間より利口で眠らず誘惑する悪魔と対峙しているわけだ。なお、ドイツ人哲学者ニーチェは「悪魔と戦う者は、その過程で自らが悪魔と化さぬよう気をつけよ」と警告を発している。

　＜参考資料＞
　①「悪魔（サタン）の存在」２００６年１０月３１日
　②「バチカンと『悪魔』の関係について」２０１４年７月７日
　③「ローマ法王『悪魔は君より頭がいい』」２０１７年１２月１５日
　④「悪魔『私は存在しない』」２０２１年６月２３日

2024年09月11日06:00

「聖母マリアと幼子」の画像に射撃

　スイスの政党「緑の自由党」（ＧＬＰ）の政治家サニヤ・アメティ氏は９日、チューリッヒ州の党幹部を辞任した。チューリッヒ市議会議員でもある同女史は「聖母マリアと幼子イエス」が描かれた画像を美術カタログから取り出し、それを標的に射撃、その行動を自身のインスタグラムに投稿した。この行動が報じられると、宗教界で大きな憤りを巻き起こした。バチカンニュース（独語版）が９日、報じた。

▲レバノン訪問時に記者会見するマクロン大統領、「人には冒涜する自由がある」と主張（２０２０年９月１日、フランス大統領府公式サイトから）

　投稿には、聖母マリアとその子供の頭部に穴が開いた画像が含まれており、これが激しい批判の的となった。ロシア国営放送局ＲＴ、ルーマニアのナショナリスト、そしてアメリカのカトリック団体などがこの投稿のスクリーンショットを拡散した。

　ＧＬＰ自身もアメティ女史の行動を非難した。チューリッヒＧＬＰ党首のベアト・リューフェナハト氏は、アメティ女史が「相互の合意の上で」党幹部を辞任したことを確認した。同女史は、州党幹部で広報やキャンペーンを担当しており、現在もチューリッヒ市議会に議席を持っている。

　また、アメティ氏が共同代表を務めるリベラルな団体「オペレーション・リベロ」は、ＳＮＳプラットフォームＸで「彼女の行動は間違っており、不適切だった」とコメントしている。

　アメティ氏自身は新聞「ブリック」に対して「本当に愚かな行動だった。何も考えずにやってしまった。心からお詫びする。この行動で傷ついた方々に許しを請いたい」と述べている。同氏は自身のインスタグラムを閉鎖した。

　以上、「聖母マリアと幼子」の画像への射撃事件は幕を閉じたが、事件は深刻な問題を私たちに提示している。チューリッヒのカトリック大学コミュニティの責任者であるイエズス会士フランツ＝ザヴァー・ヒースタンド氏は政治家の行為に対し、「行動自体だけでなく、宗教的なシンボルに対するこのような無礼が許される環境にも問題がある」と批判し、「アメティ女史がキリスト教のシンボルの意味に対して考えられないほどの無知を露呈した」と述べ、社会における宗教の価値や宗教的シンボルの役割について深い議論の必要性を強調した。

　同氏はまた、アメティ女史が後に謝罪したが、それで問題は解決されないとして、「アメティ女史の周囲や彼女の所属する政党において、将来同様の逸脱が起こらないように学ぶ必要がある。民主主義と宗教は深く結びついており、この議論は多元的な社会における尊重と寛容の重要性を考える機会にもなるからだ」と強調した（バチカンニュース）。

　ヒースタンド氏が主張するように、民主主義社会では国民の権利、人権が重視される一方、宗教的シンボルや宗教一般に対して軽視、ないしは無視される傾向が強まってきている。世俗化社会では人が信仰する対象やその内容に対し、安易に土足で踏みにじるような傾向が出てきている。

　宗教的なシンボルへの冒涜行為といえば、パリ夏季五輪大会の開会式でのパフォーマンスを思い出す。ドラッグクイーン（女装パフォーマー）やＬＧＢＴＱ（性的少数者）らを多数起用した開会式のパフォーマンスに対し宗教界から強い批判の声が聞かれた。レオナルド・ダ・ビンチが描いたイエス・キリストの「最後の晩餐」のパロディーはキリスト教会、保守派から強い反発を招いた。例えば、フランスのローマ・カトリック教会司教会議は「開会式では、レオナルド・ダ・ヴィンチの有名な絵画を基にした『最後の晩餐』をワンシーンで再現するアーティストたちが登場した。しかし、このシーンは、ドラッグクイーン、ほぼ裸の歌手、その他のパフォーマーによって、トランスジェンダーのパーティーやファッションショーにパロディ化された」と述べ、不快感を表明している。

　それに対し、パリ五輪開会式の芸術監督を務めた舞台演出家のトマ・ジョリー氏は「テーマは世界の多様性と異質性を称えることにあった」と指摘し、批判に反論している、といった具合だ（「‘神聖なもの’への『冒涜』は許されない」２０２４年８月３日参考）。

　パリの風刺週刊誌「シャルリー・エブド」が２０２０年９月２日、イスラム教の預言者ムハンマドの風刺画を再掲載した時、世界のイスラム教国から激しい批判が飛び出したが、フランスのマクロン大統領は訪問先のレバノン・ベイルートの記者会見で、「フランスには冒涜する自由がある。報道の自由がある」と述べ、イスラム教国の批判を一蹴したことがある（「人には『冒涜する自由」があるか」２０２０年９月５日参考）。

　民主主義の世界では多様性が重視され、自由を最大限に擁護する傾向があるが、その一方、宗教的な神聖な対象への無関心が拡散してきた。そのような社会では他者の信仰の自由、信仰心への理解が乏しくなっていく。そして多くはそのことに気がついていない。一方、神聖なシンボル、対象がない社会ではその代償行為として独裁者の像を建立し、その前で頭を下げる、という状況が生まれてくる。

　最後に、無神論者の嘆きを紹介する。
　独連邦議会の野党「左翼党」幹部のグレゴール・ギジ氏(Gregor Gysi)は、独国営放送ＺＤＦのマルクス・ランツ司会の娯楽番組に出演し、そこで「自分は神の存在を信じていないが、神なき社会を恐れている。キリスト教会が主張するような価値観で構築された世界が全く存在しない世界に恐怖を感じるのだ。資本主義も社会主義もその恐怖心を取り除くことができるものを有していないからだ」という趣旨の話をしている（「無神論者が憂慮する‘神なき社会’」２０１７年２月７日参考）。

　人は神聖なものに自然と頭を下げようとする。その対象がなくなった場合、人はどうするだろうか。無神論者のギジ氏が嘆く‘神なき社会’とは、神聖なものが全くなくなった世界を意味するのだろう。そのような世界では、神を信じる人だけではなく、無神論者も恐怖を感じるというのだ。

2024年08月29日06:00

トリノ「イエスの聖骸布」年代測定で新説

　イエス・キリストの遺体を包んだ布だとされるトリノの「イエスの聖骸布」（Shroud of Turin）の年代問題では長年にわたり議論があったが、ここにきて「聖骸布はイエスの時代のもの」という新しい測定結果が発表され、話題を呼んでいる。

▲トリノの聖骸布のＸ線写真（バチカンニュース独語版２０２４年８月２４日から）

　「聖骸布」は１３５３年、フランスのリレで発見され、１４５３年にサヴォイ家の手に渡り、トリノに移動した後、１９８３年にサヴォイ家からローマ教皇に所有権が引き渡された。現在はトリノ大司教の管理下だ。

　通称「トリノの聖骸布」と呼ばれる布は縦４．３５メートル、横１．１メートルのリンネルだ。その布の真偽についてはさまざな情報があり、多種多様の科学的調査が行われてきた。現時点では「その布が十字架で亡くなったイエスの遺体を包んだもの」と断言はできない。

　１９８８年に実施された放射性炭素年代測定では、聖骸布の一部をサンプルとして取り、３つの異なる研究所で測定が実施された。その結果、「トリノの聖骸布」の製造時期は「１２６０年から１３９０年の間」という結果が出た。すなわち、イエスの遺体を包んだ布ではなく、中世時代の布というわけだ。その後、２０１３年に再度詳細に調査された結果、紀元前３３年頃という年代が浮かび上がった。聖骸布に映る人物を詳細に調査した学者は「手、首、足には貫通した跡があった」と説明し、「遺体は１８０センチの男性だった」と指摘、「トリノの聖骸布は本物」と主張した。

　いずれにしても、ＤＮＡ鑑定やコンピューター断層撮影装置（ＣＴ）を使用して徹底的に調査されてきた。放射性炭素年代測定には批判はあった。反論者は、測定に使用された布が後に修復された部分であり、元の布とは異なる可能性がある、布が長期間にわたって煙や汚染物質にさらされたことから、年代測定に影響を与えた可能性があると指摘してきた。

　「トリノの聖骸布」の研究で著名なエマヌエラ・マリネリ教授は「有名なフェイクは１９８８年、放射性炭素年代測定が実施され、トリノの聖骸布がイエス時代のものではなく、中世時代のものと結論を出したニュースだ。リンネルの布を放射性炭素で年代測定することは難しい。保存剤に漬けられたリンネルを測定しても間違った年代を測量するだけだ。ロウソクや人々の手が触ったりしているから、聖骸布のような歴史的なリンネルの正確な年代測定には放射性炭素測定は向いていない」と強調している。

　それにもかかわらず、科学的なコンセンサスとしては、１９８８年の放射性炭素年代測定の結果が最も信頼性が高いとされてきた。現時点で、聖骸布が中世の産物であるという見解が主流だ（「イエスの『聖骸布』の真偽論争再発か」２０１８年７月２０日参考）。

　ところで、イタリアの研究者がトリノの聖骸布をイエスの時代のものという年代測定を発表して話題を呼んでいる。２４日のバチカンニュース（独語版）によると、イタリアの研究者たちは、トリノの大聖堂に保管されている布はイエスの時代に属するという研究結果を「Heritage」誌に発表し、英大衆紙「デイリー・メール」紙が報じた。

　新しい研究は広角Ｘ線技術（ＷＡＸＳ）を用いて行われた。この技術はリンネルのセルロースの自然な劣化を測定し、布の製造時期を特定する。糸はイスラエルのリネン布と互換性があると得られた結果に基づき、研究者たちは、聖骸布がヨーロッパに渡る前に約１３世紀の間、温度約２３度、相対湿度５５％で保管されていたことを明らかにした。また、使用された糸は、イスラエルで発見された１世紀のリネン布と互換性があるとも述べている。イタリアの研究家の測定結果はバチカンを喜ばせている。

　ちなみに、「トリノの聖骸布」は西暦２０００年の大聖年に初めて公開された後、１０年５月に再び一般公開された。当時のローマ教皇べネディクト１６世はトリノに足を運び、観賞し、その前で祈っている。その後、１５年にも一般公開された。世界から数百万人の信者たちがイエスの遺体を包んだ布を一目見ようとトリノ市に足を運んだ。

　過去、考古学者によってダビデ王の家が発見され、ブルガリアの考古学者は洗礼ヨハネの遺骨を見つけた。また、トルコと中国の考古学者チームは２００９年、トルコのアララト山の標高４０００メートルで「ノアの方舟」の残滓を発見したと発表したことがあった。放射性炭素年代測定によると、発見された木は紀元前約４８００年のものという。なお、当方が考古学者に期待しているのはモーセの足跡だ。エジプトからカナンへの道筋とモーセの墓だ。いずれもまだ考古学的に実証されていないのだ。

　今回のイタリア研究者の「聖骸布」の年代測定結果が決定打となるか、それとも新たな説の一つに過ぎないのか、ここ暫くは専門家たちの評価に耳を傾けたい。