2008年05月 : ウィーン発『コンフィデンシャル』

2008年05月

2008年05月21日06:00

カテゴリ: ヨーロッパ

スペイン左派政権の危険な試み

　今年３月に実施されたスペイン総選挙で左派与党の社会労働党（ＰＳＯＥ)が第一党の地位を堅持し、第２次サパテロ政権が先月１４日､発足したばかりだ。今後４年間、左派政権が継続されるが、同国の主要宗派・ローマ･カトリック教会関係者からは「社労党政権下でわが国の家庭崩壊が急速に進んできた」という危機感が聞かれる。
　保守系のアスナール民衆党政権がテロ対策で躓くと、ＰＳＯＥ党書記長のサパテロ氏を首班とした左派政権が２００４年４月に発足したが、過去４年間で「政府と教会」の関係は非常に険悪化してきた。左派系政権がカトリック教会の特権撤廃に熱心に取り組んできたからだ。例えば、カトリック教会の聖職者は病院で患者の精神ケアに従事してきたが、サパテロ政権は「教会の特権だ」と指摘し、聖職者の病院内の牧会活動停止を要求する一方、学校の宗教授業にも異議を唱え、宗教授業の代わりに「公民学」を導入したばかりだ。
　それだけではない。サパテロ政権は同性愛カップルを公認し、養子権を認める法を施行する一方、堕胎の合法化を促進してきた。マリア･テレサ･フェルナンデス・デ･ラ･ベガ副首相は今月７日、「政府は今後も政教分離を進めていく。そのための関連法案を準備している」と表明している。その目的は「不可知論者を含む全宗教の平等」というが、サパテロ政権の狙いは、ズバリ、社会の世俗化だ。カトリック教会の特権剥奪はそのために必要不可欠な政策なのだ。
　左派政権の政策に対し､国民の間に抵抗はある。昨年、１万人以上の両親が子どもの「公民学「の授業参加を拒否する一方、堕胎合法化反対の運動も見られる（バチカン放送によれば、同国では国民の８０％がカトリック信者）。
　ところで、カトリック教会の「家庭崩壊の危機感」は決して空事ではない。数字として具体的に現れてきた。同国の「家庭政策研究所」が昨年公表したところによると、離婚手続き迅速化の導入に伴い、過去２年間で離婚件数が３倍に急増したという。このテンポが続けば、同国では西暦２０１０年には２組に１組の夫婦が離婚するという。
　サパテロ首相は３月１０日、総選挙の勝利を受け、「スパインは新時代に入る」と宣言したが、それは「社会の世俗化と家庭の総崩壊」の時代到来を意味するのだろうか。

2008年05月20日06:00

カテゴリ: 国連記者室

韓国外交官と「酒」

　韓国外交官は他国の外交官より相対的に酒飲みが多い。幸い、当方の知る限りでは、酒を飲み過ぎて事故や不祥事を起こした韓国外交官の話は聞かない。
　昨年帰国したＰさんは良く飲んだ。いくら飲んでも顔が赤くなることは、全くなかった。
　「Ｐさん、車でしょう。大丈夫ですか」と、こちら側が心配になったほどだ。当方の脳裏には「韓国外交官、事故を起こす」といった最悪のシナリオが浮かんでくる。しかし、肝心のＰさんは笑いながら、「大丈夫だよ。何杯飲んでも車の運転には問題がない」と自身満々だった。そこで当方は「酒を飲み過ぎると､肝臓をやられますよ」と“脅し作戦”に出る。すると、Ｐさんは瞬間、深刻な表情を示すが、それだけだ（実際、知人の韓国外交官がウィーンから帰国直後、急性肝臓病で死去したことがあった。彼はまだ４０代半ばだった）。
　Ｐさんはウィーン在任中は酒を止めることはなかったが、当方が酒を飲まないこともあって、意気が上がらなかったのだろうか、昼食時には少し、節酒し出していた。いずれにしても、酒に絡む不祥事を起こすことなく、Ｐさんは任期を全うしてソウルに帰国した。
　ところで、当方は２年前、「紫煙の行方」というタイトルのコラムの中で、共産政権時代の愛煙家を紹介したことがある。チェコスロバキア（当時）の反体制運動「憲章７７」のリーダー、バツラフ･ハベル氏（元大統領）は愛煙家だった。同氏は５年余り刑務所生活を体験した。また、中国の著名な反体制派活動家の魏京生氏は文字通り、ヘビー・スモーカーだった。同氏は通算１８年間、収容所生活を送っている。ハベル氏と魏京生氏は、国は異なるが収容生活で紫煙の味を覚えたという（もちろん、共産政権下の収容所では、それ以外の楽しみはなかった）。
　共産政権時代の愛煙家と同じ脈絡から、当方はこれまで「韓国男性の飲酒習慣は徴兵制と密接に関係があるはずだ」と、一方的に考えていた。なぜならば、兵役は肉体的にも厳しい。飲酒はその苦しみを忘れさせてくれる、という理屈だ。しかし、現実はそうではないらしい。平均兵役年齢が２２歳というから、兵役前に既に酒の味を覚えた韓国男性が多いという。その上、当然だが、軍隊では自由に飲酒はできない。
　だから、韓国男性の飲酒習慣は社会､文化､風習により立脚したものかもしれない。一度、知人の韓国外交官に「韓国人の飲酒習慣」について、じっくりと尋ねてみたいと思っている。

2008年05月19日06:00

カテゴリ: オーストリア

愛するオーストリアよ

　オーストリアの首都ウィーン市の市庁舎前広場で１７日、第１６回「生の舞踏会」が開催された。ウィーン市では３年連続の開催だ。内容は、といえば、「生の舞踏会」（「Life Ball」）というより、「性の祭典」（「Sex Ball」)といった趣があった。半裸姿の男女が舞台で踊り、歌い、パレードする。舞踏会の開催目的は「エイズ対策（患者）への支援」のため、会場には同性愛者が溢れていた。
　高尚な目的とは裏腹に、裸姿の青年たちが路上で抱き合い、奇声を発する姿をＴＶの生放送で見ていると、「エイズ患者への支援」というより、「エイズ拡大への支援」といった印象が強い。エイズ対策への支援が目的ならば、別のやり方もあるのではないか、とついつい考えてしまう。
　同じ場所で今月初め、グーゼンバウアー首相が「アムシュテッテン市の娘２４年間監禁性虐待事件のためにわが国のイメージが傷つけられてはならない」と檄を飛ばし、「国のイメージ」を守ろうと叫んだばかりだ。「性の祭典」と「娘２４年間監禁性虐待事件」を同列視するつもりはないが、両者がそうかけ離れているとは思わない。
　「舞踏会だから、少々過激な演出があっても、そこは寛大に受け取るべきだとよ」と忠告されそうだが、同祭典がどのようなシグナルを社会に与えるかを少しは考える必要があるだろう。俳優やモデル、政治家たちも顔を見せていたが、名目や目的があるとしても、「生の舞踏会」はズバリ、放縦な性衝動を扇動する祭典に過ぎない。
　同国では１９９０年代、ローマ・カトリック教会最高指導者グロア枢機卿が教え子に性的犯罪を犯したことがあった。同時期に、同国のクレスティル大統領が当選直後、夫人と離婚し、選挙前から親しかった若い女性と再婚するということがあった。当方は当時、「イスラエル歴史でいえば、国の柱となる国王と祭司長が共に堕落したことを意味する。オーストリア社会は今後、危機に瀕するだろう」と書いたことがある。
　同国ではそれ以後、性モラルが崩れ、家庭は急速に崩壊していった。ウィーン市では昨年、夫婦の３組に２組が離婚した。その同市で昨年、世界最初の「離婚フェア」が５星ホテルで開催された。需要の拡大に伴い、「離婚」が新しいビジネスとなってきたのだ。
　「愛するオーストリアよ、お前はどこへ行こうとしているのか」

2008年05月18日06:00

カテゴリ: オーストリア

品格が問われた首相の「冗談」

　冗談も時と場所をわきまえないと、とんでもない結果をもたらすことがある。南米歴訪中のオーストリアのグーゼンバウアー首相は９日、ブエノスアイレス（アルゼンチンの首都）での会合で「わが国の議員は午後４時以降は国会の仕事場に顔を出さない」と述べ、自国の国会議員の怠慢さを俎上に挙げて、ホスト国の議員たちの笑いを誘った。首相としては、冗談の一つぐらい言わないと「面白みのない人間」と受け取られると考え、サービス精神も手伝って冗談を飛ばしたわけだ。
　しかし、ブエノスアイレスでの首相の発言内容がウィーンに届く頃、首相の冗談の材料に利用された国会議員たちから「首相は聖なる議会を笑いものにした」「議会の重要性をまったく無視している」といった怒りが飛び出した。しかも今回は超党派の怒りだ。
　首相の政党（社会民主党）に属するプラマー国会議長は「議員が怒るのは当然だ。首相の帰国を待って、首相には説明してもらう。できれば、首相には午後４時以降に国会に出てきてもらう」と、嫌味たっぷりの皮肉で応戦している。
　一方、余り深く考えないで冗談を発した首相は「どうしてそんなに怒るのか」と首を傾げ、自国の議員たちの反応に戸惑っているほどだ。
　ところで、首相の冗談を糾弾する前に、「午後４時以降、議員たちは仕事をしない」といった首相の発言の真偽を検証する必要があるだろう。そこで議会の内情に通じた取材記者に聞くと、首相の冗談は「半分は本当だ」という答えが返って来た。首相の発言はどうやら全くの嘘ではないらしいのだ。
　国会議員たちが首相の冗談に怒りを爆発させたのは、ひょっとしたら「事実に反しているから」というより、「事実だから」ではないか。人は嘘ではなく、聞きたくない事実を聞いた時､最も怒り出すものだからだ。
　ただし、「会議は踊る、されど進まず」と揶揄された国だ。会議よりも舞踏会でワルツを踊る方に熱が入るお国柄だ。国会議員たちに午後４時以降も職務に励むべし、と要求するのは、少々､酷かもしれない。

2008年05月17日06:00

カテゴリ: その他

アインシュタイン博士と「宗教」

　世界的な理論物理学者、アルベルト・アインシュタイン博士の知人宛ての書簡が公表され、そこで博士が「宗教はこどもじみた迷信に過ぎない」と述べ、「神という言葉は、人間の弱さの表現であり、その産物以外の何ものでもない」と記述している。同書簡は博士の死の１年前（１９５４年）に書かれたものだ。その意味で、書簡内容は、宗教に対する博士の最終的立場であったとも受け取れる。
　相対性理論の提唱者アインシュタイン博士は「宗教なき科学は不十分であり、科学なき宗教は盲目である」との名言を残し、宗教、ひいては「神の存在」に対して一定の理解を有する科学者、というイメージがこれまであった。それだけに、同書簡内容は少々、衝撃的だ。
　ノーベル平和賞受賞者であり、ローマ・カトリック教会の修道会「神の愛の宣教者会」の創設者、マザー・テレサの生前の書簡内容が昨年公表され、そこで「貧者の天使」が「神の沈黙と不在」に絶望し、「孤独な日々」を過ごしていたことが明らかになり、世界に大きなショックを与えたばかりだ。アインシュタイン博士の書簡内容は「マザー･テレサの告白」に匹敵する衝撃度を有している。
　ところで、「宗教」はどうして生まれてきたのだろうか。「神は存在するか」「死後の世界は」「人生の目的は」といった人間の内面世界の問い掛けに対応するために生まれてきた、と考えられる。逆にいえば、それらの疑問に答えが見つかり、人間が等しく幸福を実感できるようになれば、「宗教」はもはや必要ではなくなる。「宗教」が存在するということは、人間がまだ幸福ではない、という証拠にもなるわけだ。
　「人間の弱さが神を生み出した」という博士の指摘は､少々過激的な表現だが、事実だろう。人間が不幸で、「人生の目的」が分からない為に「宗教」や「神」を求め出す。病気になれば、医者が必要であるのと同じだ。「弱さを誇ろう。なぜならば、わたしが弱い時にこそ、わたしは強いからである」（「コリント人への第２の手紙」第12章９～１０節）という新約聖書の聖句を想起してもいいだろう。
　もちろん、「宗教」といっても「鰯の頭も信心から」といったレベルの宗教から、キリスト教や仏教などの高等宗教まで、さまざまな形態がある。科学的真理を無視した宗教も少なくない。その意味で博士の「子どもじみた迷信に過ぎない」宗教が存在することは間違いない。
　「マザー・テレサの告白」が神への実存的な嘆きを内包しているとすれば、「アインシュタイン博士の書簡」には知識人の哲学的な苦悩が滲んでいる、ともいえる。少なくとも当方にとって、前者が後者よりも激しく心を揺さぶるのは、前者がこの世の不条理さを強く映し出しているからだろうか。

2008年05月16日06:00

カテゴリ: カトリック; その他

「神の創造論」と宇宙人の存在

　１０代後半の一時期、当方はＵＦＯ（未確認飛行物体）やエイリアン（宇宙人、異星人）の存在に強い関心があり、それらの関連文献や雑誌を読み耽ったことがある。当方は当時、まだ「神の創造論」には出くわしていなかった。
　神の存在とその創造を知った後、「神の創造論」とＵＦＯやエイリアンの存在の関連性について、聖職者や専門家たちに聞いてみたことがある。しかし、神の創造論を信じる者は「ＵＦＯや宇宙人の存在は考えられない」と、自信をもって強調する一方、ＵＦＯや宇宙人の存在を信じる者は「地球は銀河の中でも端っこに位置する太陽系の一惑星に過ぎない」と説明し、地球中心の世界観を嘲笑した。
　あれからかなりの時間が過ぎた。当方の中でどのように両者が調和し、衝突しないように共存してきたかは分からないが、表面化して当方を悩ますことはなかった。
　ところが、昨日だ。いつものようにバチカン放送のＨＰを見ていると、「バチカン、宇宙人の存在を信じる事を許す」といった見出しの小記事を見つけたのだ。
　「神の信仰と宇宙人の存在を信じることは決して矛盾しない」とバチカン法王庁天文学者責任者､イエズス会のジョセ・ガブリエル・フネス神父はバチカン日刊紙オッセルバトーレ・ロマーノとのインタビューの中で語る。同神父は「神の創造や救済を疑わず、人間より発達した存在や世界を信じることは全く正当だ。天文学と神信仰は決して互いに対立するものではないからだ」と主張している。
　残念なことは、神の創造と異星人との関係について、同神父は「矛盾しない」と指摘するだけで、詳細な説明はなかったことだ。そのため、当方は「１１億人の信者を抱えるバチカンは地球星での更なる勢力拡大に限界を感じ、宇宙へ宣教に乗り出すつもりだろうか」と､冗談半分に思ったほどだ。
　「神の創造論と宇宙人」について、現時点での当方の考えを紹介する。
　「神は創造した宇宙の中で地球（エデンの園）を選び、そこで人間を創造し、その創造理想の実現を目指されたが、人間の堕落（失楽園）のために、その理想は今日まで実現されなかった。そのため、宇宙は人間の将来の活動舞台として残されている。エイリアンと思われている存在は天使だ。聖書を読むと、天使は人間に仕える使命を帯びて創造された霊的存在だ」
　このように説明すれば、物理学者アインシュタイン博士から「子どもじみた迷信」と一蹴されるかもしれないが、「天使の世界」が解明されていけば、「エイリアンの正体」や「霊界の実相」が理解できるようになるのではないか。

2008年05月15日06:00

カテゴリ: その他

四川省大地震と国際支援

　中国四川省大地震で多数の死傷者が出た。亡くなった犠牲者には心から哀悼の意を表したい。また、行方不明者が早急に救出されることを祈る。地震や津波など自然の大惨事に直面すると、自然界の巨大な力の前に人間の無力さを感じるが、同時に、大惨事に直面した人々への国際救済活動を目撃する度に、「われわれ人間は助け合って生きていかなければならない」といった思いを強く持つ。
　今回の四川省大地震の報道を追っていて、感動したニュースがあった。「中国外務省の秦剛副報道局長は１３日の定例会見で、１万人以上の犠牲者を出した四川省大地震で国際社会から救援申し出を受けたことに『中国政府と人民は非常に感動し、感謝している』と語り、震災を契機に国際社会との関係を修復したい考えをにじませた」という１３日付の北京発時事の記事だ。
　３月のチベット暴動では中国当局は人権問題を糾弾する欧米報道に激しく反論する一方､国内で愛国運動を鼓舞してきたが、今回の外務省報道局長の「国際支援に感謝する」という表明は、体制や世界観の違いを越えて、世界は相互連帯して発展していかなければならない、というシンプルな真理を再確認させてくれた（残念なのは、ミャンマーの軍事政権の姿勢だ。同国を襲撃した大型サイクロンで１０万人を超える犠牲者を出し、１００万人以上の国民が家を失ったが、軍事政権は国際支援活動家の入国を制限した）。
　どのような大国でも大惨事に遭遇すれば、自力で復旧作業を管理し、破壊されたインフラなどを回復することは大変な仕事だ。例えば、物質支援を必要しない豊かな国であったとしても、外国から支援申し出を受けると非常に心強いものだ。２００５年の米ハリケーン･カトリーナの災害（ニューオリンズ）や１９９５年の阪神淡路大震災を思い出してほしい。被災した人々は互いに助け合いながら復旧作業に取り組んでいったが、その背後には無数の外部からの支援申し出や連帯声明があったはずだ。
　四川省大地震の犠牲者を慰霊する為にも、中国当局は国際社会と一層､連帯して共存の道を歩んで欲しいものだ。

2008年05月14日06:00

カテゴリ: カトリック

中国の「音楽外交」とバチカン

　ローマ・カトリック教会の総本山、バチカン法王庁で７日夜、中国フィルハーモニー管弦楽団がローマ法王ベネディクト１６世の前でモーツアルトのレクイエムを演奏した。
　中国国営メデイアはバチカンでの「コンサートの夕べ」を大きく報じ、「バチカンと中国間にあった厚い氷は解け出し、両国間の対話の道は開かれた」と論評し、両国間の外交関係樹立が差し迫ってきたと述べている。
　中国側を感動させたのは、①９日付のバチカン日刊紙「オッセルバトーレ・ロマーノ」が中国の管弦楽団メンバーに語りかけたベネディクト１６世の演説内容を中国語で報道したこと、②同１６世が北京五輪の成功を祈ったことだ。
　一方、バチカン放送によると、ベネディクト１６世は「モーツアルトの宗教精神の表現であるレクイエムが全く異なった文化圏でも正しく評価されることを実証した。音楽は人間の普遍的な心情を表現するからだ」と感動を表している。
　バチカンと中国当局がここにきて頻繁に接触してきたことは事実だ。最近では、米国駐在のバチカン大使、サンビ大司教が２月、ワシントンで中国国家宗教事務局の責任者と会合。中国外務省報道官も同月２１日、北京で「両国は見解の相違を乗り越える努力をしているところだ」と述べ、中国とバチカン間の外交関係樹立が近いことを伺わせている。
　ところで、中国側はバチカンとの外交樹立の前提条件として、①国内問題への不干渉、②台湾との国交断絶を掲げてきたが、同国がそれらの条件を撤回させたとは聞かない。その一方、バチカン側はローマが任命した聖職者の聖職履行の保証などを主張してきたが、愛国協会が任命した司教に対して、バチカンが後日承認するケースが増えてきた。すなわち、両国間の外交交渉では、バチカン側の譲歩が目立つ（中国では１９５８年以来、聖職者の叙階はローマ法王ではなく、中国共産政権と一体化した「愛国協会」が行い、国家がそれを承認してきた）。
　いずれにしても、金正日労働党総書記に倣った中国当局の“音楽外交”が、同国とバチカン間に横たわってきた諸問題を一挙に解決させる、と考えるわけにはいかない。

2008年05月13日06:00

カテゴリ: オーストリア; 日常雑感

５月の墓参り

　聖霊降臨祭の日（５月１１日）、ウィーン中央墓地まで足を運んだ。快晴で風もない一日、家にくすぶっているのにはもったいない。そこで、少し遠出した次第だ。どうして「ウィーンの森」ではなく、中央墓地に行ったのか、といえば、中央墓地が落ち着いて散策できる場所だからだ。
　２年前、「華やかな中央墓地」というタイトルのコラムを書いたが、当方はその頃から不定期だが、時間があると墓を訪れる。日本では墓地といえば、夜に幽霊が徘徊しているようなイメージがあるが、ウィーン市郊外の中央墓地は別世界だ。墓石には天使や聖霊たちの姿が彫られたり、その家のシンボルが嵌め込まれたりしている。墓石は一種の芸術品だ。墓周辺にはある種の華やかさが漂っている。
　当方は当時、「中央墓地の華やかさは、墓石の作りもそうだが、復活を信じるキリスト教の影響があるのかもしれない。墓地は亡くなった家族や友人と再会できる場所と受け取られているのだろう。その意味で、中央墓地はキリスト教世界を学ぶ絶好の場所だ」と書いたほどだ。
　最近では、今年２月、ヒトラーの２度の入学を拒絶したウィーン美術アカデミーのクリスチャン・グリーペンケァル教授（Christian Griepenkerl）の墓を訪れた。歴史画家であり、画家エゴン･シーレの師としても有名な同教授の墓は、中央墓地の名誉市民地区に埋葬されている。

　日本人の観光客が訪れる「音楽家の墓」コーナーは中央入口から入る（入口は３カ所ある）。そこには楽聖ベートーヴェンからブラームス、シューベルト、シュトラウスまで、ウィーンの社交界で活躍した大音楽家やオペラ歌手などの墓が並んでいる。
　当方は今回、死後、医学研究の為に人体を献体した人の慰霊碑を訪れた。知人がそこに葬られているからだ。彼は生前、「墓を造らなくてもいいから、献体として利用してほしい」と言っていた。その遺言通り、知人の奥さんはウィーン市に献体を申し込んだわけだ。献体した人の個々の墓はないが、中央墓地には献体した市民の慰霊碑がある。奥さんが「主人の遺体を献体するといった時、親戚は冷たい奥さんだとさんざん悪口をいっていましたわ」と、語ってくれたことがある。
　キリスト教では１１月２日を「死者の日」として、亡くなった人の慰霊のために墓参りをするが、１１月では寒いし、寂しいから、美しい５月に墓参りをする市民が結構、多いという。

2008年05月12日06:00

カテゴリ: キリスト教

新たなペンテコステへの期待

　キリスト信者でなければ、「ペンテコステ」といってもピンとこないかもしれない。キリスト教では、ペンテコステはクリスマス、イースター（復活祭）と共に、キリスト教の３大祭に入る。日本語では「聖霊降臨日」とか「五旬節」と呼ばれ、イースターから５０日目の祝日で、復活祭と同様に、移動祝日だ。今年は５月１１日に当たった。
　イエスは十字架にかかり、３日後、復活して４０日間、散らばった弟子たちを再び呼び集め、福音の伝道を指示した後、昇天される。その１０日後、聖霊が降臨して弟子たちはさまざまな言語で話し出す。
　「みんなの者が一緒に集まっていると、突然、激しい風が吹いてきたような音が天から起こってきて、一同が座っていた家いっぱいに響き渡った。……すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した」（使途行伝２章１節～４節）という。
　イエスの弟子たちは元々信仰の強い者たちだったわけではない。むしろ、直ぐに転んでしまう弱さを抱えていた。イエスの第一弟子のペテロは、イエスが十字架にかかる時、イエスの仲間と分かれば同じように殺されると思い、「この人を知らない」といって逃げていったが、ペンテコステ後、死を恐れず伝道に奔走し、最終的にはイエスと同様に十字架で死ぬ。
　ところで、「聖霊」の働きを現代のキリスト者たちはどのように捉えているのだろうか。当方の経験からいって、「イエスは主なり」と信仰告白し、洗礼を受けると、心は純化され、高まる。しかし、時間の経過と共に、暗闇は再び心を襲う。そこで罪を悔い改めると、心は再び軽くなる、そしてまた、……といった繰り返しがキリスト者の偽りのない信仰生活の実態ではないか。「心が燃えても肉に弱い」のだ。すなわち、「肉の救済」は依然、取り残されているのだ。“聖パウロの嘆き”（「ローマ人への手紙」第７章２２～２４節）はそのことを端的に物語っている。「からだのあがなわれることを待ち望んでいる」（同上第８章２３節）のだ。
　そこで、「肉の救済」の為に、新たなペンテコステが必要となる。これが「わたしは再び来る」といわれたイエスの言葉の本当の意味ではないだろうか。